الظواهر علم النفس

"لا يتأهل" ، كما يقول هايدغر (أو حتى انه قد قال) في "أصل العمل الفني". بدلا من ذلك ، من أجل أن يكون "عمل فني" ، وهو شيء يجب أن يكون مزلزلة ، والثقافة ، تحويل أهمية. فقط عدد قليل من المرشحين تلبية هذا المعيار -- مثل معبد لفعل الإغريق القديمة. عرفه العالم ، وخلق مساحة disclosive ضمن الأشياء التي أصبحت ذات مغزى والأدوار.

لقد جئت إلى الاعتقاد بأن حساب هيدجر غير موجودة في (على الأقل) ثلاثة جوانب مهمة : أولا ، نحن نريد أن يسمي أشياء كثيرة بأنها "أعمال فنية" ، على الرغم من أنها تفتقر إلى نموذج الذي يشكل ميزة هايدغر يتطلب ، من أجل الحصول على هذه التسمية. . المعيار هيدجر وبالتالي مقيدة ثانيا ، هايدغر لا يمكن تفسير أن ما يمكن أن يطلق عليه "برامج الترفيه المستهلك" -- الكائنات مثل الكتب وشرائط فيديو و "السجلات" (وهي "المدرسة القديمة" مصطلح سأستخدم كبديل عن الأقراص المدمجة ، التنزيلات ، وتدفق وسائل الاعلام الرقمية). في كثير من الحالات ، وهذه هي وسائلنا الوحيدة للوصول إلى العمل نفسه -- ولكن ما هي طبيعة العلاقة بينهما في عمل وثالثا ، هايدغر لا حساب لكونها من أدوات الخلق -- الكائنات مثل القيثارات وتخليق للموسيقار والفرشاة والألوان لهذا الفنان ، وما إلى ذلك وسوف أتعامل مع كل من هذه القضايا تباعا.

أولا هايدغر 'ق الوجود جميل

الأنطولوجيا هايدغر هو متفرق للأسف عندما يتعلق الأمر إلى الإبداع -- السخرية ، لأن هيدغر نفسه هو واحد من المفكرين الأكثر إبداعا في القرن 20. لهايدغر ، وهناك ثلاثة (وثلاثة فقط) أنواع أساسية من الكائنات -- المعدات (في "جاهزة للتسليم") ، الأشياء ("الحالي في اليد") ، وDasein. هذا يؤدي الى مشكلة ، والذي هو ، "[أ] ن عمل فني يشبه الشيء لأنه ملموس من خلال الحواس * * * * * [من ناحية أخرى ،] ومن الواضح أن الأمور على عكس... لأن إنتاجه من قبل الرجل. * * * * * [أ] ن عمل فني هو مثل المعدات أنه مصنوع من قبل الرجل ، لكنه على عكس المعدات بالضبط لأن [لا] تخضع كليا للعمل "، Lawry 186. في "أصل العمل الفني" ، ولذلك أنشأ هايدغر فئة أخرى من الوجود ، الذي هو ، في "عمل فني." "لديه علاقة مميزة لكونها ، على غرار الوحيد لتلك الممنوحة للDasein" Mansbach 163.

من أجل شيء ليكون العمل الفني ، يجب أن تكون قادرة على خلق ، أو الاحتجاج ، والعالم. "إن العالم بالمعنى الذي يستخدم كلمة هايدغر عندما تدعو الدولة الأساسية للإنسان بأنه" يجري في داخل العالم "ليست بيئتنا ولا المبلغ المجموع من الكائنات في الواقع الخارجي. * * * * * هذا المجال من امكاناتي هو عالم مترابط موحد من الوجود ، أي كل شيء من الحقيقة القائمة التي هي معروفة لتبدو لي هنا على ما هى عليه "جايجر 62.

للوحة ، وهذا يعني أن الوقع الذي يتم تصويره في سياق حيث تتعايش مع كل من accouterments أن العالم الأخرى. يرى هايدغر تصوير فان جوخ من زوج من الأحذية الفلاحين. "إن العمل الفني دعونا نعرف ما الأحذية هي في الحقيقة" ، هايدغر (1971) 35 ، وأضاف التركيز. من قبل "في الحقيقة" ، هايدغر وسيلة ، اللوحة يكشف عن الطريقة التي حذاء "هي ،" طبيعة وجودهم. فهو يشكل ، أو يضم ، عالمهم ، أو العالم الذي تظهر فيه. اللوحة "فان جوخ" تكلم "و" كشف "ما الأحذية الفلاحين هي في الواقع ، يكشف فيه النقاب عن حقيقة" حذاء الفلاح يجري عن طريق العمل الفني "، Stulberg 260.

كنتيجة طبيعية لهذا ، ينبغي أن يأتي هناك وقت عندما لم نعد يمكن تصور أو فهم هذا العالم ، ثم "العمل" لم يعد هو "عمل فني" ، وفي نوع من اللعب على الكلمات ، وعمل الفن لم يعد "يعمل". معبد يوناني ، على سبيل المثال ، توقفت كونه عمل فني بعد الاغريق القديمة لم يعد يعتقد في الآلهة الذين سكنوا فيه. أصبح مجرد التجربة الجمالية -- شيء يرضي لنا ، لأي سبب كان. "[A] rtworks تنتمي في عالم المحددة التي وجد أنها تساعد ، ولكنها تصبح ، مع مرور ، بعيدا من هذا العالم ، والتحف الفنية worldless مجرد" بروين 56. بالتبادل ، لDasein "، والمقاصة الذي يخلق عمل فني يجعل من الممكن وجود حقيقي ،" Mansbach 167.

لكن هيدجر لا تتوقف هنا. انه تنزل عن غير "صادقة" الفن ، في هذا المعنى المتخصصة "خلق العالم" ، لنفس الفئة -- ظاهرة جمالية فقط ، ويعمل هذا النداء إلى الحواس. "جماليات... يأخذ مجاله وعالم الإحساس أو الشعور ، وتقتصر على النظر في الطريقة التي يتم نقلها مثل هذه المشاعر من خلال وساطة للكائن. * * * * * [منذ] الكائن في حد ذاته لا يزال المحجبات من الإدراك البشري ، وعلم الجمال يتحول بشكل طبيعي تماما على نفسها في دراسة هذا الموضوع تواجهها. وأضاف التركيز في هذه العملية ، يتم تقديم عمل فني في حد ذاته لزوم لها ، "بالمر 400.

ثانيا يجب ان يكون هناك لانها اكثر من هذا!

أعتقد أن تعريف هيدجر هو الطريق ضيقة للغاية ، لأنه لا يأخذ في الحسبان الأمور الجميع سيدعو "الأعمال الفنية" التي ، مع ذلك ، لا يتم "ترسيخ ثقافة" أو "ثقافة تحويل" بالمعنى هيدجر المتخصصة. مثالين وأنا أعتبر اللوحة رامبرانت ووتش ليلة (1642) والرقيب سجل لفريق البيتلز. الفلفل لونلي هارتس كلوب باند (1967).

على شاشة بارزة في متحف ريجكس في أمستردام ، والحراسة الليلية هي واحدة من لوحات رامبرانت الشهيرة. وهو يصور مجموعة من برجوازية الهولندية ، في مختلف وهمية ، يشكل البطولية ، لأنها من المفترض أن رئيس لحراسة قبالة أسوار المدينة. المعروف عن التفاعل في خفية من الظل والضوء ، هو "حالة واضحة من عمل فني ،" زيف 58.

لقد وقفت أمام هذه اللوحة ، فتن ، يحدق في ذلك من وجهات نظر مختلفة لمدة نصف يوم ، والفرجة على ضوء يتنقل عبر قماش ، ويبحث في الناس يبحثون في ذلك ، على حد تعبير أغنية تؤديها فرقة الملك الفن والصخور قرمزي تدوي في رأسي :

سنوات عديدة عانينا هنا
بلادنا تعاني من الحروب الإسبانية
ويأتي الآن فرصة لنجد أنفسنا
ويسود الهدوء وراء أبوابنا
نفكر في الأجيال القادمة مرة أخرى
وهكذا فخر الرجال قليل
للبرجوازية جيدة وحقيقية
الذين لا يزالون يعيشون من خلال جهة الرسامين
أطلب منكم جميعا أن نفهم ،

بالمر ، جيمس ، R (1973). الشخصيات المصورة في اللوحة يبتسم في وجهي ، خادعة. واحدة منها تبدو في الأفق. "تعال الانضمام إلينا" ، كما يقول. بهذه الطريقة ، على الحدود بين الفن والمراقب حل.

كلمات السيد بالمر ، جيمس جميلة تلخص بإيجاز كافة مستلزمات العمل تعريف الثقافة. أفلا القبض على "معنى" للعمل ، خصوصا بالنسبة لأولئك تأقلم بشكل مكثف ليجري كل من اللوحة ، ويجري من الأغنية؟

وكان بعد في مجتمع القرن 17 رعاة رامبرانت عابرة. فرقت انه بعد وفاة رامبرانت في 1669. وعلاوة على ذلك ، كان ليلة ووتش لا يحظى بشعبية خاصة. "[م] أي من نقابة آرتشر الذي أعطى رامبرانت لجنة لن تدفع حصتها لأن وجوههم كانت لا ينظر بوضوح. * * * * * [إنه] تم ارتكاب جدا أن مشاركة أي من الطوائف كانوا على استعداد لإعطاء الفنان ، لأنه لن يجعل صورهم الجميلة أو الغرامة تتطلع إلى الحرمان من الصورة الكاملة "، http://www.historyofholland .com / رامبرانت ، وعلى nightwatch.html - (2007).

بعد رامبرانت رسمها "، كما انخفض ببطء للخروج من صالح العام * * *] واحدة من أسباب هذا التراجع] كان التغير في الأذواق في الفن الهولندي. خلال 1640s المواطنين الأثرياء ، وتزايد ربما تافه الناعمة في أمنهم ، وضعت ولع لالبهرجة والأناقة. بدأوا يفضلون الألوان الزاهية وبطريقة رشيقة أنه تم بمبادرة من الرسامين مثل المألوف الفلمنكي فان دايك البورتريه أنتوني -- الذين ، ودفع غرامة ولكن فنانا ، تفتقر إلى عمق رامبرانت. استخدام رامبرانت من مرقطة تمتزج مستاء جدا منهم ، وأنهم أعرضوا عن الفنان الذي بدا الظلام و-- ما كان ربما ما هو أسوأ -- طالبت أنها تكرس بعض التفكير الى ما كانت تبحث في http://www.rembrandtpainting.net " / rembrandt's_night_watch. HTM (2007). سيكون من العدل أن نقول أنه لم يكن حتى اختراع الطباعة الحجرية الحديثة ان هذه اللوحة أصبحت تتعرض لجمهور أوسع.

ووتش ليلة ، بعد ذلك ، تفتقر إلى سمات الأهمية ، منح لعمل Heideggerian الفن. لا بل يعتقد أن شعبها في ذلك ، وحتى مجيء العصر الحديث ، كان يتعذر الوصول إليها أساسا إلى عدم زيارة أي شخص شخصيا. ما هي الا لاحقة النقد الفني وتاريخ الفن التي تعترف بأنها عمل نموذج الذي يحدد هو ، في الحقيقة والواقع. لهايدغر ، على الرغم من أن هذا ليس كافيا. بدلا من ذلك ، يجب على الأشخاص الذين يعرف العالم من خلال العمل الحقيقي للفن تكون معاصرة معها. لأنه إذا كانوا لا يؤمنون به -- عندما ترك آلهة المعبد -- والخمسين "السحري" خصائص تتبخر. هايدغر لا تسمح لاحتمال أن يكون عمل فني يتجاوز الزمن ، أو أن الفن مثل الصفات واضح إلا أنفسهم في الوقت المناسب.

دعونا ننظر في مثال آخر ، وهو الرقيب. الفلفل لونلي هارتس كلوب باند. كان حولي في عام 1967 ، وشهدت ظاهرة لها ، بشكل مباشر. وقال "سواء البيتلز يقصد ذلك أم لا ، الرقيب. وجاءت لترمز الفلفل -- على الفور -- طموحات وأشواق ومخاوف من جيل واحد. * * * * * ما بدأ في تلك السنوات بمثابة توافق في الذوق والأسلوب -- مع فريق البيتلز في وسطها -- قد تتحول إلى وجهة نظر عالمية صعبة. * * * * * لا يوجد عمل واحد قد تجسدت بعد هذه الحواس جديدة جريئة من الأفكار والمجتمع والفن. شيء وحتى الرقيب. الفلفل. * * * * * الرقيب. الفلفل ضرب وترا حساسا في الثقافة الشعبية كما كان قبل أي شيء ، بل كان يعود للعهد وتحديد شكل خرق ، وعمدا أم لا ، واشتعلت فيها جرأة ومزاج العصر. * * * * * الرقيب. وكان الفلفل جزءا من لحظة القرن العشرين كان فتح لكشف إمكان داخل... "جيلمور 74.

اشادة قوية ، للتأكد. وكان دائما هو ترفيهي بعنف على الفور هيدجر من نوع اللغة ("فتح لكشف إمكان داخل") من الكاتب الذي لا يظهر أي ميول نحو Heideggerianism. ومع ذلك ، فإن حقيقة الأمر هي أن المجتمع احتضان هذا المحضر ليس جميع سكان "العالم" ، أو حتى "العالم". بدلا من ذلك ، كان "جيل" ، وأصغر واحد ، في ذلك -- وهو فرعية من مجموعة. وعلاوة على ذلك ، وكان هذا المنحى مجموعة فرعية جغرافيا حولها ، والمراكز الحضرية الكبيرة في وسائل الاعلام ، مثل أنهم كانوا في ذلك الوقت -- أماكن مثل المدن الجامعية ، على سبيل المثال. وهكذا ، فإننا نواجه مع العمل الذي كان بلا شك مؤثرة ، والثقافة ، تحويل ، وحتى تعريف العالم -- ولكن فقط لبعض الناس في أماكن معينة. هايدغر وبالتالي هو ليس فقط خلع مع الإشارة إلى الوقت ، ولكن أيضا فيما يتعلق بالفضاء ومجموعة (أو فئة أو نوع) عضوية.

أفتح نسختي من اللغة والشعر والفكر ، فصل صفحاته الآن من تجليدها ، فقط لاكتشاف (مرة أخرى ، لاستيائي تابع) أن هيدغر لا يعتبر أي من هذين أن يكون العمل الفني.

الحل لهذه المعضلة ليس من الصعب تحقيقه. هايدغر يحتاج فقط إلى توسيع معايير ما يعتبر "عمل فني" لاستيعاب المجموعات الصغيرة ، والذين قد يكونون في أماكن مختلفة ، وتوجد في أوقات مختلفة. هذا لا يحد ، وتنفذ الواقع والأهداف هايدغر ، والتي هي : (أ) للتدليل على العلاقة بين "الفن" و "الحقيقة" ، وهذا هو ، في الفن وسيلة تكشف عن معنى الوجود ؛ و (ب) تميز ل بين الفن ، في هذا المعنى ، وغيرها من أنواع الأعمال التي ، في حين كنا لا نزال قد "استدعاء" هم الفن ، هي في الحقيقة ليست "فن" يفهم بشكل صحيح.

وهذا بدوره يسمح لاحتمال ما يمكن أن يسمى "ontic" في الاعتبار يجري من عمل فني. من هذا ، أعني أن العمل الفني قد يكون لها تأثير تحولي على فرد أو مجموعة صغيرة من الأفراد ، وبدلا من ثقافة بأكملها. وهذا الفرد أو المجتمع ليس من الضروري أن تقع بالتزامن مع العالم التي أنتجت أصلا للعمل.

ثالثا تكرارات من عمل فني

معظم الناس ، وأجرؤ على القول ، فقد واجه ليلة ووتش التي تبحث في استنساخ ذلك في كتاب ، والآن ، دون شك ، على الخط. من حيث المبدأ ، فإن هذه النسخ تختلف بشكل كبير في كفاءة وجودة. النسخ المطبوعة ، على سبيل المثال ، تتأثر ليس فقط حسب نوع الورق المستخدم ، ولكن أيضا من خلال نوع من الحبر ، وتقلبات أخرى في عملية الطباعة. إن نظرة سريعة على صور جوجل يكشف عن أن قليلا من كثافة الحراسة الليلية على الخط النسخ تختلف من عدة أوامر من حجمها. هو عمل فني فقط اللوحة نفسها ، معلقة في متحف ريجكس؟ أو هل هذه التكرارات الأخرى ، أو التجسيدات أو inculcations منها -- ناقصة مهما كانت قد تكون -- لا تزال لديها السلطة ، أو قدرة ، ليلهم Dasein ، والمساعدة في تحديد عالمها؟

هذه المشكلة تصبح أكثر حدة عندما ننظر الرقيب. الفلفل. لحقيقة بسيطة هي في هذه المسألة ، وهناك "هو" لا مادي "العمل" ، مثل لوحة فنية. بدلا من ذلك ، "العمل" في حد ذاته يتألف من ملايين النسخ التي تباع وتوزع.

هو الشخص الذي أنتج تسجيلات الصوت ، استطيع ان اقول لكم ان هناك بالطبع هو الصوت الرئيسي تسجيل متعدد المسارات ، وتشمل العروض الفردية والجماعية لأعضاء الفرقة ، أصدرت في وقت واحد أحيانا ، وأحيانا "overdubbed" في غير الوقت الحقيقي العملية. هذا الماجستير متعدد المسارات ثم يتم خلط وصولا الى الماجستير ستيريو المسارين. نسخ منه ثم تتم (وأحيانا ، ونسخ من النسخ ، وكذلك الأمر بالنسبة لأجيال كثيرة) ، والتي من السلع المادية -- يتم تكرار -- أجهزة الصوت الناقل مثل أشرطة الكاسيت والسجلات وأقراص مدمجة.

ويمكن الأشرطة remixed بدوره الرئيسي أو إعادة بنائها ، مما يحتمل في مراجعة جذرية (والادراك مختلفة) من العمل. على سبيل المثال ، لقد اشتريت مؤخرا الألبوم الجديد لفرقة البيتلز يعدل الحب بعنوان واحد من المسارات هو ريمكس من الرقيب. الفلفل جورج مارتن (منتج البيتلز الأصلي) وابنه ، جايلز مارتن ، وبخبرة وصوغه بشق الأنفس أنه من الأصلي. أغنية "يوم في الحياة".

وبعد الاستماع إليها مرة واحدة ، وأنا ردها على الفور عشرات المرات في صف واحد ، ولذا فإنني طرقت بها أثره الصوت النقي. كان لدي أي سيطرة على القيام بذلك ، أن مقنعة. الخلافات بين وريميكس الأصلي انطباعي ، مثل المقارنة بين النبيذ ، أو تحليل النقاط الدقيقة من الأنابيب قبل مكبر الصوت (Brimar مولراد ضد ضد ضد Amperex Telefunken). انطباعي هو نسخة جديدة من "يوم في الحياة" هو أكثر الحشوية ، وأكثر العضلات. من وجهة نظر تقنية الصوت ، وقد تم إنجاز ذلك عن طريق فصل مختلف المسارات (محسن) ، وضغط ، تكافؤ ، و (بصراحة) القضاء على الكثير من المعلومات الصوتية.

الظاهرة الأكثر إثارة للاهتمام ، رغم ذلك ، هو خلق الخلافات ، لتبدأ -- في بنية الأغنية التي كانت في السابق ثابتة. الإصدار الذي "هو" للأغنية ، أو أفضل بالتكرار ويجري من الأغنية ، أيا كان ذلك يعني؟

يعدل من هذا النوع رغم ذلك ، يمكنني أن أؤكد لكم على اليقين المعرفي أن "النسخة الأصلية" الصوت الرئيسي تسجيلات الرقيب. يتم الاحتفاظ الفلفل تحت القفل والمفتاح في استوديوهات شارع الدير في لندن ، انكلترا ، حيث تم تسجيل الألبوم. شخصيا أعرف أن هذا "السبب لقد كنت هناك ، وعندما كنت مسؤول تنفيذي مع سجلات EMI. الشعب الوحيد الذي قد "سمع" منهم من الفنانين أنفسهم ، وكادر صغير جدا من الموظفين الفنيين.

أيضا ، ويقوم الرقيب البيتلز أبدا. الفلفل امام الجمهور "العيش". [على الرغم من الواضح ان الخديعة الفرقة اقتصادي لم مؤخرا بذلك. ليس فقط أنها لم تتبع تنفيذ الترحيل على حدة المسار من الرقيب. الفلفل ، واستأجروا حتى مهندس الفرقة السابق ورئيس تقني صوت (سلطات 2007).]

"التكرار" ، في هذا المعنى ، إذا ما تبين أن السمة المميزة لأعمال إيداع القانوني :

"في حين أن تكلفة إنشاء موضوع العمل من أجل حماية حق المؤلف -- على سبيل المثال ، كتاب ، فيلم ، أغنية ، الباليه ، وطبع ، الخريطة ، دليل الأعمال ، أو برنامج كمبيوتر البرمجيات -- عالية في كثير من الأحيان ، فإن تكلفة استنساخ العمل ، سواء من قبل المبدع أو من قبل أولئك الذين لديه إتاحتها ، غالبا ما تكون منخفضة. وبمجرد نسخ متاحة للآخرين ، غالبا ما يكون غير مكلفة لهؤلاء المستخدمين إلى عمل نسخ إضافية. إذا سعرت النسخ التي أدلى بها الخالق للعمل في أو بالقرب من التكلفة الحدية ، قد يشجع آخرين من صنع نسخ ، ولكن إجمالي الإيرادات الخالق قد لا تكون كافية لتغطية تكلفة إنشاء العمل. حماية حق المؤلف -- حق صاحب حق المؤلف لمنع الآخرين من صنع نسخ -- الصفقات من تكاليف الحد من الوصول إلى العمل ضد فوائد توفير حوافز لخلق عمل في المقام الأول ، "لاندز وبوسنر 326.

كل هذا يترك تساؤلات هامة عدة لهايدغر. كيف يمكن للناس أن يصبحوا عرضة لالرقيب. الفلفل بأنه "العمل" ، إذا كان أحد (لجميع الأغراض والمقاصد) من أي وقت مضى لديه "ينظر" انه "مباشرة"؟ في هايدغر ، فيلت ، وهذا هو على الأقل سابقة شرط ضمني لشيء أن يكون العمل الفني. لأنه سيكون من المستحيل بالنسبة للعمل الفني لممارسة نفوذها ومبدع ، إذا أحدا لم يكن يعرف ما كان عليه. هذا ينطبق على نسخ من ووتش ليلة كما هو الحال بالنسبة لسجلات مثل الرقيب. الفلفل ، و DVD نسخ من الأفلام والبرامج التلفزيونية.

الأهم من ذلك ، ما يجري هو الطبيعة من تكرار لعمل ما؟ إذا كان الرقيب. الفلفل هو "عمل فني" ، أنها لا تحصل على هذه المكانة إلا بحكم خصائص الشيء مثل هذه؟ أن أحدا لا تميز سجل "نفسها" ، كما عمل فني. وإنما هو قطعة من المعدات الحقيقية -- وظيفية وشفافة للمعلومات أنه يحتوي على أذني ، والذي سيكون عليه الاستغناء عن التفاعل مع نوع الجهاز المناسب لاستنساخ الصوت. "العمل على نفسها اسم" لا يزال غير المادي بشكل أساسي ، enticingly خارج متناول اليد. لدينا "وسائل الوصول" إلى أنه من الغريب الموهن.

هذا يصبح أكثر وضوحا عند النظر في ظواهر والإذاعة والتلفزيون ، أو أكثر في الوقت الراهن ، ووسائل الإعلام الإنترنت الدفق. دعونا نتخيل عالما حيث قمنا به بعيدا مع السلع تامة الصنع وأجهزة استنساخ الصوت تماما. من أجل الاستماع إلى الموسيقى one تتمتع ، أو مشاهدة الأداء ، كل ما علينا القيام به هو الاتصال إلى جهاز محمول من نوع ما ، والتي سوف تحصل عليها تلقائيا من خلال الأثير. أي حرفيا "الشيء" هو المعنية ، باستثناء لتسجيل سريع الزوال "سيد" السمعية والبصرية ، في مكان ما على الخادم.

هذه التطورات التكنولوجية لها آثار عميقة على هايدغر. ليست لديهم "يجري" ، لأنهم ليسوا "الأشياء". وبما أنهم "لا وجود" أنهم لا يمكن أن يكون أي "الحقيقة" ، ولا يمكن لها ، أو تشكل ، أو حتى في موقف لل"، وهو العمل "للفن. ليس هناك سبب معين ، على الرغم من ، لماذا ينبغي لنا أن تحد من وجودي في عالم (المحتملة) الأعمال الفنية ، لذلك بشدة. أعتقد أن هناك طريقة للخروج من هذه المعضلة لهايدغر ، على الرغم من أنه سيتطلب منه أن يعترف ظواهر مثل "الأداء" و (بالتبادل ، ولكن أكثر مريب) "تجارب" في الميتافيزيقا له. على الرغم من أن هيدجر والرعاية أقل ، فإن التمييز بين الاستخدامات "ميكانيكية" من العمل الموسيقي (أي كونها كجهاز الصوت الناقل المادي) ، وعمل في "الأداء" ، ومهمة بشكل لا يصدق ، وخصوصا عندما يتعلق الأمر بقضايا مثل دفعات لخالق هذا العمل. لأن هذا الأخير وغير الملموسة ، من الواضح أنها لا "الأشياء". ومع ذلك ، فإنها يمكن أن يشاركون ، أو المشاركة في "الحقيقة" -- "عمل فني" تماما مثل

رابعا اليد البيانات التي جيتار ، يرجى

العدد الأخير أود أن يجري النظر فيه هو الطبيعة الخلاقة للتنفيذ ، مثل الصكوك (لموسيقي) ، وفرشاة ولوحة (للرسام) ، أو حتى الجسم (للفاعل ، راقصة ، أو الاباحية a نجمة). هذه هي أكثر من مجرد "معدات" ، والذي هو Heideggerian فقط من بين الفئة التي لخلاف التي قد ينتمون إليها. السبب انهم مختلفون لأن أداء / الفنان تنشر لهم لإنتاج العمل الإبداعي بطريقة مغايرة تماما للطريقة التي يعمل نجارا يستخدم المطرقة ، هايدغر (1962) 98 ، أو لاعب يتمتع مضرب تنس ، دريفوس (1998).

كموسيقي (بارعون معقول على القيثارات وتخليق وحدات) ، وكذلك لاعب نجار (OK العش) والتنس وغير ضرورية (وليس على ما يرام) ، ويمكنني أن التقرير بكل وضوح أن تجربة ظاهراتية من العزف على آلة موسيقية مختلف تماما من أن من يدق مسمارا في ، أو يحملون مضرب تنس. هايدغر ودريفوس على حق تماما عن الأخيرين ، وأنا ليس لدي ما أضيفه إلى حساباتهم الخاصة.

ومع ذلك ، والسابق هو متباينة تماما ، لأنه يضيف عنصرا خلاقة لاستخدام الأداة. عندما موتسارت إجراء سوناتة البيانو ، على سبيل المثال -- أو عندما يرتجل إريك كلابتون الغيتار المنفرد -- وليس فقط "أي مذكرة القديمة" سوف تفعل. في حين ، أي البديل القديمة من مطرقة يكفي ، طالما أنه يضرب المسمار بدقة وبقوة ، وأية الأرجوحة القديمة للمضرب تنس كافية ، طالما أنها ترجع الكرة مع التأثير المطلوب لمنطقة ما على المحكمة .

نعم ، كان ذلك أفضل أنت في عزف على آلة موسيقية ، وأكثر شفافية يصبح. على سبيل المثال ، كنت أفتقد أقل الملاحظات. ومع ذلك ، هذا لا يأخذ في الحسبان التجربة الإبداعية أساسا من العزف على آلة ، والتي تدمج وظائفه والمعدات مع بصفتها وسيلة للتعبير عن نية والإبداعية الفنية.

طريقة واحدة لمعرفة سبب ذلك هو النظر في ما يجب أن يكون صحيحا إذا تعلقت المعاكس. هناك شعور فيها أي عمل فني غير محدد -- وهي الملاحظة التي وردت بشكل رائع من قبل جون كيج في عمله من قريب إلى نفس الاسم (كيج 1959). لأنه ، من حيث المبدأ ، أي ملاحظة القديمة لن تفعل ، أو أي ضربة الفرشاة القديمة تفعل ذلك ، طالما أنها تلبي متطلبات تقنية معينة ، أي هو intonated بشكل صحيح أو تطبيقها مع التأكد ، على نحو سلس السكتة الدماغية -- أو ربما لا ، وإذا كان هذا هو المطلوب التنفيذ.

لكن هذه الملاحظة لا ترقى للعلامة ، لأنه إذا كان كل ما كان ، لن يكون هناك أي فرق بين سوناتا بيانو موتسارت ، وابل من المذكرات مفكك التي أطلقها ، ويقول ، Tyner ماكوي. كلا لن تكون مجرد تجمعات عشوائية من الملاحظات ، في حين أن من الواضح ليس هو الحال. ليس فقط هناك ملاحظات مختلفة ، ولكن كل لاعب تنشر أيضا تقنيات الأداء المختلفة ، ويثير استجابات جمالية مختلفة في المستمع.

وكانت الفرشاة والألوان ، لرامبرانت ، وأكثر بكثير من مجرد أدوات. لفرقة البيتلز ، كان صكوكها أكثر بكثير من مجرد أدوات. رايتس ووتش ليلة والرقيب. المطلوب منهم بطريقة ما لم الفلفل مجرد مصادفة "أن يحدث." بدلا من ذلك ، التركيز الخلاق ، خلال المعدات التي تم نشرها لتحقيق نتيجة الإبداعية.

طريقة أخرى لرؤية هذه الديناميكية في العمل هو النظر في الارتجال الموسيقي : على سبيل المثال ، ساكسفون منفرد من قبل جون كولتراين ، أو الغيتار المنفرد من قبل اريك كلابتون. رأيت كريم لموسيقى الروك ، التي كلابتون السيد هو / كان عضوا في عام 1968. في حين أنني لم نراهم على هذه الأخيرة ، إلى حد ما يختصر جولته "لم الشمل" ، لقد شاهدت دي في دي ، واستمع الى مؤتمر نزع السلاح ، من نفسه. ويسرني أن التقرير الفرقة كان ، إذا كان أي شيء ، حتى شمل نحو أفضل ، مما كانت عليه في أي وقت مضى رئيس الحكومة (الأصلي) والخمسين. الأهم من ذلك ، بالطبع ، بينما لعب الموضوعات المطلوبة الموسيقية -- في "riffs" في اللغة الصخرة -- الإرتجال له من حولهم كانت فريدة من نوعها تماما والأصلي.

السبر Heideggerian مريب ، والسيد كلابتون وذكر "ليس لدي اي موسيقى في نفسي حتى وأنا في المكان الذي يوجد فيه الحاجة اليها. التي تعد واحدة من الأسباب أن أفعل هذا ، "فريك 52. "المكان حيث الحاجة اليها" ليست أكثر أو أقل من Heideggerian العالم. هؤلاء الفنانين ليسوا مجرد اللعب عشوائيا الملاحظات. بدلا من ذلك ، انهم بصدد نشر مجموعة معقدة من المهارات من أجل التوصل إلى نهاية الإبداعية ، واستخدام الأدوات الخاصة بهم بطريقة مختلفة تماما من المعدات.

الرقص -- الباليه والجاز والهيب هوب -- يشارك من حول الهدف نفسه ، كما يفعل التمثيل ، ولا سيما على خشبة المسرح. هناك ، كما هو الحال مع الارتجال ، وحرية الحركة ليست مقيدة بصرامة من قبل على درجة الرقص ، أو الاتجاهات في مرحلة الكتابة. رغم وجود العشرات من الإلتواءات المختلفة والفروق الدقيقة ، وطرق مختلفة للعب مشهد واحد على وجه الخصوص تبرز. جزء من مهارة هو للحث على توجيه الممثل لتقديم أداء أفضل أن يلتقط طبيعة الحرف الأساسية (طبيعة كونها الحرف) في مشهد (أخرى ، في حالة من الفيلم ، واختيار بين المتنافسين يأخذ).

ثم هناك أداء نجم الاباحية -- ممارسة الجنس على الكاميرا -- حيث جسدها هو حرفيا المتوسطة الفني نفسه ، دون تدخل من الأجهزة translative الخارجية (القيثارات ، وفرش الطلاء ، الخ) -- إلا إذا -- أوه ، أبدا العقل.

لأنه هو العرف في مثل هذه المقالات لوثيق مع ملاحظة ساخرة بعد السخرية ، ، أقدم ما يلي. كيف هايدغر الصدد الشيء غارقة من كتبه الخاصة -- الوسائل التي اعرب فيها عن أفكاره الإبداعية بشكل استثنائي؟ وتشمل الكتب الكلمات. ولكن لماذا لم هايدغر حدد الكلمات سيما فعله ، خلافا لبعض الكلمات الأخرى؟ بطبيعة الحال ، للتعبير عن الأفكار التي يريد أن أعرب ، في بلدة نمط اصطلاحي الفقهي.

ولكن هذا هو بيت القصيد -- الكتاب هو أكثر من مجرد وعاء لكلام مكتوب فيه. الكلمات هي أكثر من مجرد "معدات" بدلا من ذلك ، هذا الكتاب هو مستودع للأفكار والنوايا -- ويعني تلك التي نقلها المؤلف في العمل. عرف رامبرانت الذي فرش وألوان انه يريد استخدامها. كلابتون يعرف ما تلاحظ للعب. هايدغر المستخدمة ، والتي غالبا ما ، وأفضل الكلمات يستطيع.

مراجع

بروين ، J. ، "هايدجر وعالم العمل الفني" ، 50 مجلة علم الجمال والفن نقد 55 (شتاء 1992).

قفص ، J. ، عدم التعيين : جانبا جديدا من نموذج في موسيقى الآلات والإلكترونية (1959).

دريفوس ، H. ، "مرلو بونتي ، لنقد التمثيل النفسية : أهمية لتفسير الظواهر العلمية -- الذكاء دون تمثيل" ، http://www.class.uh.edu/cogsci/dreyfus.html (1998).

فريك ، D. ، "مؤتمر القمة غيتار كلابتون" رولينغ ستون (23 أغسطس 2007).

غيلمور ، M. ، "جعل الرقيب. الفلفل "رولينغ ستون 74 (12-26 يوليو ، 2007).

هايدغر ، M. (ترجمة Macquarrie ، J. & روبنسون ، E.) ، الكينونة والزمن (1962).

هايدغر ، M. (ترجمة هوفستاتر ، أ) ، "أصل العمل الفني" في اللغة والشعر والفكر (1971).

جيجر ، H. ، "هايدغر والعمل الفني" ، 17 مجلة علم الجمال والفن نقد 58 (Sep't 1958).

لاندز ، W. & بوسنر ، R. ، "إن التحليل الاقتصادي لقانون حق المؤلف ،" 18 من مجلة الدراسات القانونية 325 (يونيو 1989).

Lawry ، E. ، "إن العمل لمصلحة العمل للفنون في هايدغر ،" 11 رجل والعالم 186 (مارس 1978).

Mansbach ، A. ، "التغلب على المركزية البشرية : هايدغر حول دور البطولي للأعمال الفنية" (10) نسبة 157 (Sep't 1997).

بالمر ، D. ، "هايدغر وجودي من أهمية العمل الفني ،" 38 المجلة البريطانية لعلم الجمال 394 (أكتوبر 1998).

بالمر ، جيمس ، R. ، "ووتش ليلة" (1973).

السلطات ، A. ، "حيلة رخيصة تستحضر البيتلز في هوليوود السلطانية -- خدعة رخيصة ويلقي الكراك عشرات احتفال البيتلز وعلى مستجمعات المياه 1967 ألبوم" لوس انجلس تايمز (13 أغسطس 2007).

Stulberg ، R. ، "وهايدغر أصل العمل الفني : إن تفسير" ، 32 مجلة علم الجمال والنقد الفني 257 (شتاء 1973).

زيف ، P. ، "مهمة تحديد عمل فني ،" 62 تي انه استعراض الفلسفية 58 (يناير 1953).