الظواهر علم النفس

أنا كثيرا ما سئلت، "ما هو علم النفس فقط الظواهر؟"، أو "فقط ما هو عليه ليكون في علم النفس علم الظواهر؟" كل شيء يبدأ مع مارتن هيدغر (قد حصى أسنانك، ولكن هذا الجزء ليست معقدة). هايدغر في المقام الأول تشعر بالقلق مع "السؤال عن معنى الوجود،" وهذا هو، ما هو عليه من أجل أي شيء في الوجود - على طول الطريق من الصخور، والفن، والرموز، ما وصفه ب "معدات" أو "أدوات" (كل ما نشر عندما الأحداث يحدث في العالم)، ولما وصفه "Dasein".

"Dasein"، تقريبا، هو "البشر". Dasein هو نوع من كونه الذي يحاول تمييز "معنى ان تكون" - وليس بطريقة "واع"، ولكن بدلا من ذلك، من خلال ما يقومون به. على سبيل المثال، يمكن للمرء أن نتبين معنى له أو يجري لها من قبل كونه عالما في إحدى الجامعات، وهو roust، حول على منصة للنفط، مسؤول تنفيذي للشركة، وهو فنان، أحد الوالدين، وما إلى ذلك انها عملية مستمرة تدوم حياتك كلها، كما كنت "دفع في الاحتمالات" الذي يعرض مستقبل الزمان. بينما بالطبع هناك أوقات عندما يكون لديك تنعكس على هذا النشاط، وأكثر في الأساس، وكنت قد "تصرف بها."   انعكاس واع تضم سوى نسبة ضئيلة من ما نقوم به، وكيف أننا "في العالم"، على أساس روتيني. من ناحية أخرى، على الرغم من أنها تشارك في نشاط هادف، العنكبوت الغزل على الشبكة العالمية (على سبيل المثال) ليس لديه فكرة عن معنى وجوده، و، وبالتالي لا يمكن أن يكون Dasein.

وأعرب عن قلق هايدغر مع "بنية" أو "علم الوجود" بالوقوف بوجه عام - وليس مع "يجري" (صغير "ب") من أفراد بعينهم، الذي وصفه بأنه على الرغم من وبطبيعة الحال، سيكون هناك "ontic". لا تفهم شيئا، دون أن يجري لأفراد معينين، وأنشطتها، وذلك لأن هذه هي الطريقة هيكل والاتفاقيات من العالم أصبحت تشكل. وتحدث هذه العملية مع مرور الوقت، أن تتأثر مايو (أو لا) من قبل أنشطة الأفراد، مايو (أو لا) تكون مكتفية ذاتيا، قد (أو لا) تتأثر وسائل الاعلام، الخ.   أمثلة على الخصائص ontic هي: الجنس، مكان الولادة، والنسب، والطبقة الاجتماعية.

المميزين، والتعبير، ومن ثم وضع على هذه الخصائص التي تنفرد بها أفراد بعينهم، وكيف أنها هي التي تحدد طبيعة أو طريقة لذلك الشخص الفريد الكائن في والعالمية، وتحولت إلى الانضباط أن أفضل ما يسمى "علم النفس علم الظواهر". الأولية لها وكانت الأسس ميدارد بوس وبينسوانغر لودفيج. وكان التركيز الرئيسي لها في محاولة لفهم ما كان لها أن تكون في العالم المريض / العميل، ومن ثم لبناء الجسور بين ذلك وبين "التقليدية" العالم ثقافتنا وضعت.

انهم وبخ تماما مفهوم سيجموند فرويد من "اللاوعي"، بطريقة أو بأخرى التوجيهية (أو التأثير) لنا في نشاطات يوم بعد يوم لدينا. مع هايدغر، رفضوا أيضا مفهوم ادموند هوسرل حول "الأنا المتعالية،" أداء وظيفة السلطة التنفيذية في الأساس نفسه.   تخلوا عن "العقلية" المرتبطة السائقين مثل "أفكار"، "أغراض"، "الدوافع"، وما شابه ذلك. ليس هناك حاجة للمريض / العميل الى "التفكير" حول أن ما يقومون به، وذلك لأن لجنة التحقيق الرئيسي هو ببساطة الطريقة التي "هي" في العالم - وكيف أنها غير واعية نشر الموارد المتاحة لها، وكيف غير بوعي التواصل مع الآخرين.

لهذا السبب نفسه، كما انتقدوا نظرية كارل يونغ الى تأثير كل واحد منا يشارك في نوع من "اللاوعي الجمعي".   وكان يونج على الطريق الصحيح، مع تأكيده على دور الثقافة والمجتمع في تنمية العالم المريض.   ومع ذلك، هذا هو مفهوم له في عقل المريض، هو ببساطة غير مفهومة.    

علم النفس علم الظواهر هي أيضا ليست المدرسة السلوكية، والتي تفترض وجود أية هياكل عقلي أو الأحداث على الإطلاق، أو إذا كان هناك، وانهم لا صلة لها بالموضوع. السبب هو، على الرغم من أنها التوبيخ فكرة اللاوعي (أو شبه واعية) عقلية السائقين، وعلم النفس علم الظواهر ليست الملاحظة بدقة. بدلا من ذلك، فهو يجمع بين ما كان المريض / العميل في الواقع لا، مع هيكل اسقاطي من العالم / العميل المريض، تفسير بأثر رجعي.

علم النفس علم الظواهر لها انعكاسات كبيرة على المفهوم الغربي لل"النفس".   لأنه ليس من الواضح على الإطلاق "الأنا" (مع فكرة نتيجته الطبيعية من "الروح") موجود، وبأي منطق له معنى.   صحيح أنه، من وجهة النظر العلاجية، وعلم النفس علم الظواهر يعتمد على درجة معينة من المريض / العميل البصيرة. في هذا، هو شكل من أشكال "العلاج المعرفي"، ولو من منظور مختلف.

لم يكن، ومع ذلك، فإن "حركة الإمكانات البشرية" مثل كارل روجرز، ولينغ RD وبيرلز فريدريك. لأنهم وصلوا جزء من الطريق إلى هناك، ولكن بعد ذلك بدأ التركيز على سيادة الفرد (والنفس) في العالم ("أنا موافق، أنت موافق،" لماذا تحدث أمور سيئة على الشعب جيد "،" كل شيء حول البيانات ").

علم النفس علم الظواهر، من جهة أخرى، هي الآن أكثر قلقا مع القيود الدنيوية والثقافية، وكيف أنهم لا رجعة فيه دهاء وتحديد المجال الفرد من النشاط.   كما وضعتها موريس مرلو بونتي، وهذه العوامل بدورها تتفاعل مع جسم المريض، والطريقة التي واجه جسد العالم، وتستفيد من affordances وآفاقها في العالم تقدم.

علم النفس علم الظواهر أيضا ليس الطب النفسي. على الرغم من تظاهر بوس، بينسوانغر وذرياتهم ما كانوا يفعلون عملت لأمراض أكثر تعقيدا مثل الخرف ومرض انفصام الشخصية، وهذا هو بوضوح ليس هو الحال.   تلك هي الأمراض الخطيرة، مثل السرطان أو أمراض القلب، إلا أنها تنطوي على الكيمياء العصبية المعقدة.   أن يعامل، فإنها تتطلب شخصا ملما، ويمكن أن يصف، الأدوية الخاصة بالعلاج النفسي العلاجي.  

صحيح أن هناك الظل الاعادة بين الطب النفسي وعلم النفس علم الظواهر، كما يمزج السابقين في اضطرابات المزاج مثل الاكتئاب والهوس (ثنائي القطب الثاني).   اضطرابات المزاج هي مزيج من عدم التوازن الملتوية الكيميائية العصبية، وعالم سوء العلاقات. أفضل شيء ليقوله عن ذلك هو أن علم النفس علم الظواهر يجب أن يكون في حالة تأهب لعمل سابق، وبالتزامن مع النهج القائم على دواء.

علم النفس علم الظواهر هي أيضا ليست "العلوم المعرفية"، والتي، تفهم على الوجه الصحيح، هي تسمية خاطئة. علم الإدراك هو نشاط من يحاول الاتصال المشاعر الإنسانية (في المقام الأول، والعواطف مثل "الخوف" أو "السعادة") مع نشاط معين، أو حتى الأماكن، في الدماغ. مثال ذلك إضفاء الطابع المحلي على مصدر من العاطفة الموسيقية، أو القدرة الفنية.

على الرغم من الفتنة، وأنا قلق هو معيب هذا المشروع من حيث المبدأ، لأنها أبدا لن تكون قادرة على تجميع، ناهيك عن وصف، والعوامل الكثيرة التي تذهب إلى حيز الوجود في العالم، و. مثل "الحس السليم"، على سبيل المثال. في كل مرة تقوم بعمل قائمة، وهناك عشرات (إن لم يكن المئات) من العوامل الإضافية التي يجب أخذها بعين الاعتبار.

من وجهة نظر العكسي، والجهود الطبية لفهم (أو حتى علاج) أمراض عقلية، من خلال إزالة "آفات الدماغ" وما لم يكن كذلك، أنه كان من الفشل الذريع.   تنظر، على سبيل المثال، فإن تاريخ صدقيتها في عملية جراحية دقيقة أمامي.   من حيث المبدأ، والمطالبات العلوم المعرفية هي متطابقة.   إذا كنت تريد القضاء على إحساس المريض من الرهبة، لماذا لا تعمل فقط على المريض، وإزالة جزء من الدماغ الذي أضاءت على التصوير بالرنين المغناطيسي، حيث أن المريض شهدت تلك العاطفة؟  

هذا المفهوم الواضح سخيف.   شعور المريض من الرهبة أمر معقد، وتفعيل مراكز النشاط في جميع أنحاء الدماغ بأكمله.   مزيد من الأساس، وتتشابك نحو لا فكاك منه مع المزاج، والتي جسم المريض غير واعية يمتص من العالم، في حد ذاته.

في التحليل النهائي، وعلم النفس علم الظواهر هو وسيلة لتحليل وتفسير، والتفكيكية، والذي هو في المقام الأول حساسة للسياق. هذا هو السبب من المهم جدا أن يكون هناك اتصال مع الممارسة السريرية - "كونها" والذي هو مناسب، لأنه يعتمد على الانضباط في كيف يمكن للأفراد خاصة نهجها   من وجهة النظر الأكاديمية، واتباع نهج نظرية بحتة ليست مثيرة للاهتمام بشكل خاص.   هناك أدب كبير على كل عنصر من عناصره.   يبدو من المأمون القول معظم الأفكار المكونة لها بالفعل تم الفكر، أو على الأقل يجري التحقيق فيها.  

ومع ذلك، فمن الواضح تماما كلها أبدا تم تجميعها بشكل صحيح.   خذ على سبيل المثال، امرأة مع مرض فقدان الشهية، في الفئة العامة لهذه الآن مكانا بارزا في برنامج تلفزيوني "التدخل".   قد علم النفس الفرويدي تشخيص انها كانت تعمل خارج بعض الأقراص الداخلية المعقدة لمعاقبة والدتها. ومع ذلك، فإن علم النفس علم الظواهر ختاما، أكثر بداهة، أنها قد وضعت استراتيجية خاطئة للتعامل مع العالم. وقالت انها غريزة الحق، والذي كان لجلب نفسها متماشيا مع العوامل المختلفة التي أثرت عليها، أو مقيدة لها. ومع ذلك، وقالت انها اعتمدت مجرد وسيلة للتعبير عن خطأ منهم.

وبالمثل هناك في الآونة الأخيرة كان كثير الساخنة بعيدا عن الصحافة والبنود التي تنطوي على ثقافة البوب ​​بريتني سبيرز المشاهير. على الرغم من أنها قد تكون غير متوازن عقاقيري، مشكلتها الرئيسية هي انها لم تضع أسلوب، أو تقنية، على سبيل التعامل مع الظروف التي تجد نفسها. لديها أيضا فكرة الحق، الذي هو نوع من العلاقة إلى الشهرة، والمشاهير، والمصورين، ومثل هذا ضروري وهام. انها لم تكن قادرة، ومع ذلك، لوضع استراتيجية لنفسه، كما أنها لا تفهم تفاعل متبادل بينها وبين وسائل الإعلام للغاية الذي كانت ورائه إلى تجنب.