الظواهر علم النفس

واحدة من المفاهيم الرئيسية أدلر هو ان من الفوائد الاجتماعية. "المصلحة الاجتماعية" في ألمانيا هو "Gemeinschaftsgefuhl" ، والتي تترجم على أنها "شعور المجتمع" ، في مقابل المصالح الخاصة لشخص ما أو مخاوف. واحد "نمط الحياة" هو مجموعة من القصص الشخصية construals وضعت في أحد لديه لمواجهة يجري في العالم ، و. إذا كان أحد لديه مصلحة اجتماعية واحدة ثم الأدلة أو تسن على "مفيدة" نمط الحياة. إذا كان أحد لا يملك المصلحة الاجتماعية ثم واحد هو الذات استيعابها وتشعر بالقلق فقط مع الذات. مثل هذا النمط من الحياة "غير مجدية".

في حالة عدم جدوى ليس مرضيا. الشخص "لا يكون" (امتلاك) مجموعة محددة من الأعراض النفسية. بدلا من ذلك ، انها "تستخدم" لهم في تعاملها مع الآخرين ، ويعيش داخل حدود لها ، ومعلمات والقيود. إنها تعتقد أن يجب أن تكون هناك بعض الفوائد لنشرها وأن حياتها لن تتغير للأسوأ لو أنها لم تكن قادرة على القيام بذلك. في هذا المعنى عصاب هو شكل من أشكال التهرب من حقيقة واقعة. الشخص عديم الفائدة ليست مريضة ، وليس "بالاحباط" فقط بسبب العلاقات المفككة أنها طورت نتيجة خسائر في الأداء الاجتماعي والضائقة النفسية الذاتية.

آدلر عملية التحليل تبدأ مع تقييم "كوكبة الأسرة ،" واحد الذي هو مجموعة من الظروف التي ولد واحد مثل الجنس وترتيب الولادة. فإنه يستمر من خلال "تعود في وقت مبكر ،" واحدة والتي هي الأحداث التي تؤثر بشكل حيوي التكوينية في نمو وتنمية شخصية واحدة. في ختام هذه العملية سوف يكون المرء قادرا على "الأخطاء الأساسية ،" واحدة والتي هي التأكد من الأخطاء المفاهيمية وطرائق سلبية أو طرق يجري. واحد تسن عادة لهم ، أو يستخدمها كأساس للعمل ، كجزء من نمط واحد من الحياة. واحد سوف تكون ايضا قادرة على تحديد وحصر واحد "الأصول" ، والتي هي الإنجازات أو حالات نجاح التوجه نحو الناس والمشاريع التي لم يتم أناني.

أدلر يحدد المصدر من الأخطاء الأساسية باعتبارها "عقدة النقص" ، والذي يتصرف "كما لو كانت" واحدة كان من أقل قامة (البدني والعاطفي والفكري) أكثر من غيرها ، ومن ثم خلق نمط حياة يقوم على هذا الاعتقاد. وعقدة النقص هو أكثر من مجرد المعرفة أو موقف ملف. بل هو شكل من أشكال التمركز على الذات والهزيمة الذاتية. إذا كان واحد فقط يسعى الذاتي نشأت أهداف واحدة ثم يميل إلى عزل النفس وتجنب المخاطر. الناس لديهم مفهوم الذات ، وهو اعتقاد المرء عن هويته. الناس لديهم أيضا الذاتي المثالي ، وهو الاعتقاد حول كيف يجب أن يكون. واحد التنافر بين هذه التجارب ideations اثنين. زادت حدة التوتر بينهما ، ومشاعر أكبر المرء بالنقص ، لأن واحدا يعمل في المقام الأول إلى الحفاظ على مفهوم واحد من الحكم الذاتي.

مشاعر الدونية بدوره يؤدي إلى تعظيم الذات والسعي وراء نمط الحياة غير مجدية. انها نتيجة في تعزيز المصلحة الذاتية على المصلحة الاجتماعية. المصلحة الاجتماعية هو أكثر أهمية من المصلحة الفردية ، وضعت بشكل مختلف قليلا ، وأفضل تعبير عن المصلحة الفردية هو أن تنحرف نحو المصلحة الاجتماعية. يمكن فقط بعد الاعتراف بالأخطاء واحد الأساسية ، واتخاذ إجراءات وقائية للتخفيف من واحد منهم ضد segue ثم إلى نمط مفيدة للحياة. ويشهد على اهتمام الاجتماعية المتخلفة أو المتخلفة من خلال ضعف أداء المهام الأساسية للحياة. إعادة توجيه نفسه على المتابعة والاهتمام واحد الاجتماعية بدورها تعيد ترتيب نمط واحد من الحياة ، وتمكن واحد لتجنب ارتكاب أخطاء أساسية أخرى. وبهذه الطريقة والهدف من العلاج هو القضاء على Adlerian "عقدة النقص" واحد وذلك لتنبيه تلك المصلحة الاجتماعية المتخلفة أو المتخلفة.

"المصلحة الاجتماعية" ويعرض المسائل التالية.

1. ويقول أدلر المصلحة الاجتماعية هو الموقف أو النظرة نحو تعزيز رفاه الآخرين. ويضم ثم مجموعة من المعتقدات حول العلاقة بين الأعمال والنتائج. الإجراءات التي تثبت المصلحة الاجتماعية تسبب مجموعة معينة من النتائج التي تحدث ، والتي هي على تحسين الرفاهية ، وتلك التي لا يتم الحد من الرفاهية. لكن هذا التشعب يتجاهل احتمال اتخاذ إجراءات متضافرة على مجموعة قد لا تكون في مصلحة جميع أعضاء المجموعة ، أو في مصالح أفراد المجموعات الأخرى. في مجتمع ديمقراطي هناك تفسيرات كثيرة لما قد يكون على تحسين الرفاهية. وقد يكون المجتمع الشمولي سوى تفسير واحد ، مع كثير من الاختلاف الذي في الخفاء. والثقافات المختلفة في حد ذاتها وجهات نظر مختلفة. منذ تلتزم أدلر لنظرية العمل الجماعي وقال انه سيكون غير قادر على رسم مثل هذه الاختلافات. انه يخلط بين مجموعة من المعتقدات اقتراحي حول ما تضم ​​الفائدة الاجتماعية مع دينامية كيف يتم إنشاء المصلحة الاجتماعية ومن ثم يوجه نفسه داخل المجتمع نحو تحقيق نتائج مختلفة.

2. تقييم نمط واحد للحياة من حيث "جدوى" في شكل من أشكال النفعية. كما تم تعريفها الكلاسيكي من قبل جون ستيوارت ميل "النفعية" هو أكبر فائدة لأكبر عدد من الناس. لكن هذه الصيغة يتجاهل معضلة ما ينبغي القيام به المجتمع لأولئك أعضائها الذين هم الأقل حظا (كما يزعم ، من بين أمور أخرى ، وجون راولز). تلتزم أدلر للتعريف السابق.

3. ما لم يكن الفرد هو الشخص النفوذ فمن غير المرجح تصرفاتها سوف يؤدي إلى زيادة الرفاه الاجتماعي العام ، أو أنها سوف تنفذ أو تحقيق أي هدف اجتماعي مرغوب فيه على الإطلاق. في بعض الحالات الأفراد الذين يزعم مسبقا أنه قد يكون ببساطة السرور رغبتهم لتنفيذ هذه النتيجة ردا على نشاطهم ، والتي لا تثبت أو سن المصلحة الاجتماعية. في معظم الحالات قيام أفراد ببساطة ما يفعلونه من دون التفكير في ما إذا كان السلف أو يؤخر المصلحة الاجتماعية. انهم يخوضون داخل هيكل حياتهم. وتتعهد مواصلة المهام والأهداف والغايات دون أدنى تفكير في مفاهيم مجردة مثل الفائدة الاجتماعية.

4. تلتزم أدلر إلى نظرية الدافع. إذا كان أحد يسعى المصلحة الاجتماعية ثم واحد لديه دافع للقيام بذلك. مثال على وجود دافع المصلحة الاجتماعية وتنفيذ الإيثار. قد تكون جديرة بالثناء الإيثار ولكن ليست فعالة بالضرورة. قد يكون حتى مكافحة التطوري. هي دوافع الناس أن تفعل أشياء لمجموعة متنوعة من الأسباب ، إلا أن مجموعة فرعية صغيرة منها الإيثار. من خلال تقييم كل من ليس الإيثار وأدلر "عديم الفائدة" يبالغ بشكل كبير في قضيته. الناس قد تقدم المصلحة الاجتماعية دون ان يكون بالضرورة الإيثار ، تماما كما العديد من الناس الإيثار قد تعمل بطريقة لا تقدم المصلحة الاجتماعية.

5. ويحدد طريقة أدلر ذلك "المصلحة الاجتماعية" هي مثالية طوباوية. ذلك يعتمد على مفهوم الماركسي للمجتمع متطور لدولة طوباوية الأخوة والإخاء. اشتقاقي ، والفوائد الاجتماعية تقترح على الفور إمكانية أدلر تتقدم شكلا من أشكال "الاشتراكية". وفي الوقت نفسه ، "المصلحة الاجتماعية" المحافظ بطبيعته. الطريق إلى سن المصلحة الاجتماعية هي complaisantly وcompliantly في الوفاء بتعيين أحد الدور الاجتماعي. يخطو خارج حدودها يعني واحد يتابع هدفا الفردية بدلا من واحد الاجتماعية. هذا النوع من المطابقة الطائش هو مناقض للتنمية شخصية أصيلة.

6. هذا هو أيضا الحيرة بسبب أدلر دعا نهجه ، "علم النفس الفردي." نمط واحد للحياة تضم مجموعة من "الخيارات" واحد واحد يختار ما يتوقف بدوره على نمط واحد من الحياة. ويترتب على ذلك الشخص لا يمكن أن يكون ميالا بيولوجيا أو بيئيا أو تحديدها. وعلى سبيل المثال يقول أدلر واحد "يختار" أن يكون مثلي الجنس ، مما يعني يمكن لأحد أن يختار ألا يكون مثلي الجنس. واحد هو الأنا dystonically مثلي الجنس. هذه هي وجهة نظر البالية التي تم تجاهل قبل عقدين من الزمن (من بين أمور أخرى أنه يخلق مشكلة ما "الافتراضي" الشروط المعروضة يمكن لأحد أن ممارسة حرية الاختيار). أدلر يفهم بشكل صحيح هو نوع من ارتكاب الخطأ إسناد الأساسية ، في قدرة المرء على أن يختاروا بحرية غير مقيدة للغاية يتجنب أدلر العناصر ، مثل البيولوجيا والبيئة. يمكن للناس اتخاذ قرارات فردية فقط ضمن سياق بيئة اجتماعية متطورة. إذا كان "الفرد" ، ثم كيف يأتي تشعر بذلك أدلر بنتيجة الثقافية (بين الأفراد) مثل "المصلحة الاجتماعية"؟