Phänomenologische Psychologie

"Deborah" und "Azin" Beide sind in ihren frühen 30er Jahren. Deborah ist eine ^2. Generation Latina, ihre Eltern in die USA in ihren mittleren Jahren mit migriert. Sie ist das jüngste Kind und hat drei ältere Brüder, von denen einer verstorben ist. Sie wurde verheiratet und zweimal geschieden. Azin ist eine ^2. Generation iranischer. Ihre Eltern, die jetzt geschieden sind, in die USA ausgewandert, nachdem der Schah abgesetzt wurde und Khomeini an die Macht kam im Jahr 1979. Sie ist ein Einzelkind. Sie hat nie geheiratet hat. Das Interessante an beide (und was möchte ich auf das konzentrieren, in der Beantwortung dieser Frage) ist der Weg, beide verkörpern und nebeneinander stellen Konzepte der Auswanderung, Obdachlosigkeit, und Assimilation.

Beide sind in dem, was Erikson würde als die "jungen Erwachsenen" Bühne des Lebens zu beschreiben. Der Schlüssel Antinomie dieser Stufe ist Intimität gegen Isolation, Synthese in die Liebe. Fragen Merkmal dieser Phase sind: "Wer will ich mich mit Datum oder sein wollen?"; "Was soll ich mit meinem Leben zu tun?", "Werde ich niederlassen?". Während es möglich ist Deborah und Azin mit diesen Problemen betroffen sind scheint es wahrscheinlicher, (besonders wenn man bedenkt ihrem Familienstand) sie über die Beibehaltung einer eigenen ethnischen Identität versus Assimilation in die herrschenden sozio-kulturellen Milieus angeht.

Statt Eriksons Konzept der "Liebe", Maslows Konzept der "Wertschätzung" scheint besser, diese Phase ihres Lebens zu erfassen. "Esteem" nicht nur sich selbst gegenüber, sondern auch eine Nachfrage, dass andere dich achten. Ein wichtiger Schlüssel für Selbstachtung ist ein Gefühl von Kompetenz, vielleicht sogar Know-how. Abwesend, dass ein "dis-ease" fühlt: ein Gefühl, das man nicht hat eigene Ziele und Erwartungen erfüllt, das Leben vergeht ein durch, dass es Dinge gibt ein tun sollte man nicht getan hat (und der reziproke Wert dieses, dass ein hat verschwendet man seine Zeit frivole Dinge tun), und eine allgemeine, nicht spezifische Gefühl der existenziellen Unwohlsein.

Dieses Dilemma wird für die zweite Generation der Kinder von Immigranten der ersten Generation verbessert. Einer der wichtigsten Aspekte ihrer Erfahrung ist die Spannung mit ihren Eltern der ersten Generation. Die Eltern behalten alle Konventionen und Protokolle ihrer früheren Kultur und Lebensweise. Sie erziehen die zweite Generation mit diesen Vorstellungen. Die zweite Generation, wird aber in einer anderen Richtung zu sozial akkulturierten angetrieben. Dieser Zug kann mit Peer-Gruppen, mit denen sie suchen, zu entwickeln und zu pflegen gute Beziehungen stammen, von der Ausbildung, die rassischen und kulturellen Integration betont und von den Medien, die mild homogenisiert Kultur zu einem einzigen kleinsten gemeinsamen Nenner.

Konflikt äußert sich in vielerlei Hinsicht, einschließlich Garderobe, akademische Druck, schulischen Aktivitäten und Religionszugehörigkeit. Die kontradiktorische Charakter der Beziehung zwischen ersten und zweiten Generation der Einwanderer ist qualitativ anders als die von normalen Jugendlichen oder jungen Erwachsenen mit ihren Eltern erlebt, weil es enthält auch dieses kulturelle Element.

Ich habe eine Theorie darüber, wie Leute wie Deborah und Azin in der Lage sind zu entwickeln und vertreten ihre eigene persönliche Identität (körperlichen, kognitiven, sozialen und emotionalen Status). In einer tiefen Weise ist es nicht erforderlich sind, um aufwändige persönliche Erzählungen zu entwickeln, um ihr Wesen zu interpretieren (wer sie sind, warum sie tun, was sie tun, anstatt etwas anderes, wer sie sein wollen, wenn sie erwachsen sind). Sie müssen nicht fragen, umfangreiche Fragen oder durchlaufen aufwändige Introspektion. Vielmehr sind sie die Artikulation oder Ausführung, die sie vorgeben zu sein. Es ist nur für sie notwendig geworden, um bewusst die Tatbestandsmerkmale aus ihrer Grundhaltung, Ausblick und Orientierung, die askriptive Prädikate, die richtig können die ihnen zugeschrieben werden. Sie sind ihrer Zeit und Ort.

Im Gegensatz zum Beispiel ein Schriftsteller haben könnte, um für Jahre kämpfen, um die Erfahrungen der Einwanderer zu beschreiben. Der Schriftsteller konfrontiert den Mangel an ihrem / seinem eigenen direkten Wissens, muss extrapolieren, um die Qualia mit der Situation verbunden vorstellen, und selbst dann kommt an nur ein vages Abbild dessen, was tatsächlich ist beteiligt. Für den Außenstehenden die Welt der Einwanderer ist undurchsichtig. Deborah und Azin auf der anderen Seite gedeihen in einer Welt der Transparenz. Alles, was sie tun müssen, ist auf der Web-ein Satz gilt, sie zu denken, und so ist der Satz wahr ist, weil sie ein Ausdruck und sind die Qualitäten einzuimpfen versuchen sie auszudrücken. In dieser Hinsicht haben sie eine Wurzel oder einen Anker, um ihre persönliche Identität und tatsächlich kann besser sein als ein Konflikt nativen geerdet.

Ich glaube, diese Unterscheidung zwischen Opazität und Transparenz ist der Schlüssel zur Evaluierung ihrer Modalität für das In-der-Welt. Während persönliche Identität bleibt undurchsichtig für die meisten von uns, denn ihnen gehört völlig transparent für ihre gelebte Erfahrung. Sie erlassen es, nicht betrachten sie. Als Ergebnis ihrer Erfahrungen sind kongruent, nicht störend, sie sind vertraut, nicht fremd oder verwirrend.