Φαινομενολογική Ψυχολογία

"Deborah" και "Azine" και οι δύο είναι στα 30 τους. Deborah είναι 2 ^ης γενιάς Latina, οι γονείς της μετανάστευσαν αφού στις ΗΠΑ στη μέση ηλικία τους. Είναι το μικρότερο παιδί και έχει τρία μεγαλύτερα αδέρφια, ένας εκ των οποίων έχει αποβιώσει. Έχει παντρευτεί και χωρίσει δύο φορές. Azine είναι 2 ^ης γενιάς του Ιράν. Οι γονείς της, οι οποίοι τώρα είναι διαζευγμένοι, μετανάστευσε στις ΗΠΑ μετά το Σάχη καθαιρέθηκε και ο Χομεϊνί ανέβηκε στην εξουσία το 1979. Είναι ένα μόνο παιδί. Ποτέ δεν παντρεύτηκε. Αυτό που είναι ενδιαφέρον για τους δύο (και τι θα ήθελα να επικεντρωθεί στην απάντηση στο ερώτημα αυτό) είναι ο τρόπος που οι δυο τους ενσαρκώνουν και αντιπαραθέτουμε έννοιες της μετανάστευσης? Αστέγων? Και την αφομοίωση.

Και οι δύο είναι σε τι θα Erikson περιγράφει ως «νέοι ενήλικες» στάδιο της ζωής. Η βασική αντινομία του σταδίου αυτού είναι η οικειότητα σε σχέση με την απομόνωση, συνθέτοντας σε αγάπη. Ερωτήσεις χαρακτηριστικό αυτού του σταδίου είναι: "που δεν θέλω να είναι με ή ημερομηνία;"? "Τι πάω να κάνω με τη ζωή μου;"? "Θα έχω ηρεμήσει;". Ενώ είναι δυνατό Deborah Azine και ασχολούνται με τα θέματα αυτά, φαίνεται πιο πιθανό (ιδίως αν ληφθεί υπόψη η οικογενειακή κατάσταση τους) ανησυχούν για τη διατήρηση μιας ξεχωριστής εθνικής ταυτότητας έναντι αφομοίωση με το ισχύον κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον.

Αντί της έννοιας Erikson της "αγάπης", η έννοια Maslow των "εκτίμηση" φαίνεται καλύτερα να συλλάβει αυτό το στάδιο της ζωής τους. "Esteem" δεν είναι μόνο αυτό, αλλά και για ένα αίτημα που οι άλλοι σας σέβονται. Ένα βασικό συστατικό για τον αυτοσεβασμό είναι ένα συναίσθημα της αρμοδιότητάς του, ίσως ακόμη και εμπειρογνωμοσύνη. Απουσιάζει ότι αισθάνεται "ασθένειας": ένα συναίσθημα που δεν έχει εκπληρώσει τους στόχους και τις προσδοκίες ενός ατόμου? Ότι η ζωή είναι ένα πέρασμα από? Ότι υπάρχουν πράγματα που κάποιος πρέπει να κάνει κάποιος δεν έχει κάνει (και το αντίστροφο της αυτό, ότι ένα έχει χάσει χρόνο σου κάνοντας πράγματα επιπόλαια)? και μια γενική, μη ειδικό αίσθημα κακουχίας υπαρξιακή.

Αυτό το δίλημμα είναι να ενισχυθούν για την δεύτερη γενιά των παιδιών της πρώτης γενιάς μεταναστών. Μία από τις βασικές πτυχές της εμπειρίας τους είναι ένταση με την πρώτη γενιά των γονιών τους. Οι γονείς διατηρούν όλες τις συμβάσεις και τα πρωτόκολλα της πρώην πολιτισμό τους και τον τρόπο ζωής. Οι ενσταλάξει τη δεύτερη γενιά με αυτές τις αντιλήψεις. Η δεύτερη γενιά, όμως, προωθείται σε μια διαφορετική κατεύθυνση για να γίνει κοινωνικά acculturated. Αυτή η έλξη μπορεί να προέρχονται με συνομήλικους, με τα οποία επιδιώκουν να αναπτύξουν και να διατηρήσουν καλές σχέσεις? Από την εκπαίδευση, η οποία τονίζει τη φυλετική και πολιτισμική ένταξη? Και από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, τα οποία homogenizes τρυφερά τον πολιτισμό σε μια ενιαία βάση τον μικρότερο κοινό παρονομαστή.

Σύγκρουση εκδηλώνεται με πολλούς τρόπους, συμπεριλαμβανομένων ντουλάπα, ακαδημαϊκών πίεση, σχολικές δραστηριότητες και τη θρησκεία. Η αντιδικία φύση της σχέσης μεταξύ πρώτης και δεύτερης γενιάς μεταναστών είναι ποιοτικά διαφορετική από αυτή που βιώνουν οι κανονικές εφήβους και νέους ενήλικες με τους γονείς τους, επειδή περιέχει επίσης το πολιτιστικό στοιχείο.

Έχω μια θεωρία για το πώς οι άνθρωποι, όπως και η Deborah Azine είναι σε θέση να αναπτύξουν και να εκφράσουν την προσωπική τους ταυτότητα (σωματική, γνωστική, κοινωνική και συναισθηματική κατάσταση). Σε ένα βαθύ τρόπο δεν είναι απαραίτητο για να επινοήσει περίτεχνες προσωπικές αφηγήσεις, προκειμένου να ερμηνεύσει ύπαρξής τους (που είναι, γιατί κάνουν αυτό που κάνουν, αντί για κάτι άλλο, που θέλουν να είναι όταν μεγαλώσουν). Δεν χρειάζεται να ζητήσει εκτεταμένη ερωτήσεις ή υποβάλλονται σε ενδοσκόπηση περίτεχνα. Μάλλον είναι η άρθρωση ή ενσάρκωση τους οποίους φιλοδοξούν να είναι. Το μόνο που χρειάζεται για να αντιληφθεί από τα συστατικά στοιχεία που περιλαμβάνει βασικά τη στάση τους, την προοπτική και τον προσανατολισμό? Οι ascriptive κατηγόρημα που κανονικά μπορεί να αποδοθεί σε αυτούς. Είναι του χρόνου και του τόπου τους.

Σε αντίθεση ένας συγγραφέας για παράδειγμα θα μπορούσε να αγωνίζονται για χρόνια για να περιγράψει την εμπειρία της μετανάστευσης. Ο συγγραφέας αντιμετωπίζει την ανεπάρκεια του / της δική του άμεση γνώση, πρέπει να προεκτείνουν να φανταστούμε το qualia που σχετίζονται με την κατάσταση και ακόμα και τότε φτάνει μόνο μια αόριστη ομοίωμα του τι είναι πραγματικά εμπλέκονται. Για το αουτσάιντερ ο κόσμος του μετανάστη είναι αδιαφανές. Deborah Azine και από την άλλη πλευρά ευδοκιμούν σε έναν κόσμο της διαφάνειας. Το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να σκεφτεί για το πώς μια πρόταση ισχύει για τους, και τότε η πρόταση είναι αληθινή, γιατί είναι μια έκφραση και εμφυσώ τις ιδιότητες που επιχειρούν να εκφράσουν. Από αυτή την άποψη έχουν μια ρίζα, ή να αγκυροβολούν στην προσωπική τους ταυτότητα και στην πραγματικότητα μπορεί να είναι καλύτερα, από ό, τι συγκρουσμένος μητρική.

Πιστεύω ότι αυτή η διάκριση μεταξύ της αδιαφάνειας και η διαφάνεια είναι το κλειδί για την αξιολόγηση τροπικότητα της ύπαρξής τους-in-the-κόσμο. Ότι η προσωπική ταυτότητα παραμένει αδιαφανές για τους περισσότερους από εμάς, η δική τους είναι εντελώς διαφανής για βιωμένη εμπειρία τους. Μπορούν να θεσπίσει, δεν θα συλλογιστεί. Ως αποτέλεσμα εμπειρίες τους είναι σύμφωνες, δεν αναστάτωση? Είναι εξοικειωμένοι, δεν είναι ξένο ή αποπροσανατολισμό.