Φαινομενολογική Ψυχολογία

Μια από τις βασικές έννοιες Άντλερ είναι ότι το κοινωνικό συμφέρον. "Κοινωνικού ενδιαφέροντος" είναι στα γερμανικά "Gemeinschaftsgefuhl," το οποίο μεταφράζεται ως "αίσθηση της κοινότητας," σε αντίθεση με τα ιδιωτικά συμφέροντα ή τις ανησυχίες του. "Στυλ ζωής" Ένα είναι το σύνολο των construals και προσωπικές αφηγήσεις κάποιος έχει επινοηθεί ώστε να αντιμετωπίσουν με την ύπαρξη-in-the-κόσμο. Εάν κάποιος έχει κοινωνικού ενδιαφέροντος, στη συνέχεια, ένα στοιχεία ή θεσπίζει ένα «χρήσιμο» στυλ της ζωής. Αν κάποιος δεν έχει κοινωνικό συμφέρον τότε είναι εγωιστής και ασχολείται μόνο με τον εαυτό του. Ένας τέτοιος τρόπος ζωής είναι "άχρηστη".

Η κατάσταση του είναι άχρηστα, δεν είναι παθολογική. Ένα πρόσωπο που δεν "έχουν" (έχουν) ένα καθορισμένο σύνολο των ψυχολογικών συμπτωμάτων. Μάλλον, που "χρησιμοποιεί" τους στις σχέσεις της με τους άλλους και τη ζωή εντός των ορίων των παραμέτρων τους, και τα υποστηρίγματα. Πιστεύει πρέπει να υπάρξει κάποιο όφελος για την ανάπτυξη τους και η ζωή της θα αλλάξει προς το χειρότερο, αν δεν ήταν σε θέση να το πράξει. Σε αυτήν την έννοια νεύρωση είναι μια μορφή της πραγματικότητας και τη φοροδιαφυγή. Η άχρηστη πρόσωπο δεν είναι άρρωστη, και όχι απλώς «αποθαρρύνεται», επειδή οι δυσλειτουργικές σχέσεις που έχει αναπτύξει ως αποτέλεσμα την απώλεια της κοινωνικής λειτουργίας και υποκειμενική ψυχική οδύνη.

Adler διαδικασία της ανάλυσης ξεκινά με την αξιολόγηση των "αστερισμό της οικογένειας," κάποιου που είναι το σύνολο των περιστάσεων, στην οποία κανείς γεννιέται, όπως το φύλο και η σειρά γέννησης. Συνεχίζει με "νωρίς αναμνήσεις," κάποιου που είναι διαμορφωτική γεγονότα που επηρεάζουν δυναμικά την ανάπτυξη και την ανάπτυξη της προσωπικότητας του ατόμου. Μετά το πέρας αυτής της διαδικασίας θα είναι σε θέση να «βασικά λάθη,« να διαπιστώσει κανείς που είναι εννοιολογικά λάθη και δυσμενείς όρους ή τους τρόπους ύπαρξης. Ένα θεσπίζει τους συνήθως, ή χρησιμοποιεί ως βάση για δράση, ως μέρος του στυλ ζωής του ατόμου. Ένα, επίσης, θα είναι σε θέση να προσδιορίσει και την απογραφή ενός ατόμου "περιουσιακά στοιχεία", τα οποία είναι τα επιτεύγματα ή τα επιτυχημένα παραδείγματα του προσανατολισμού προς τους ανθρώπους και τα έργα που δεν είναι εγωκεντρική.

Adler προσδιορίζει την πηγή των βασικών λαθών ως "κόμπλεξ κατωτερότητας", το οποίο συμπεριφέρεται "ως εάν" ο ένας ήταν μικρότερης εμβέλειας (συναισθηματική, σωματική, πνευματική) από τους άλλους, και τότε η δημιουργία ενός τρόπου ζωής που βασίζεται σε αυτήν την πεποίθηση. Το κόμπλεξ κατωτερότητας είναι κάτι περισσότερο από μια γνωστική λειτουργία ή τη στάση. Πρόκειται για μια μορφή εγωκεντρισμού και είναι αυτοκαταστροφική. Εάν κάποιος επιδιώκει αποκλειστικά αυτο-στόχους προέρχονται τότε τείνει να αυτο-απομόνωση και να αποφευχθεί ο κίνδυνος. Οι άνθρωποι έχουν μια αυτο-αντίληψη, η οποία είναι η πεποίθηση του ατόμου για το ποιος είναι. Οι άνθρωποι έχουν επίσης μια ιδανική αυτο-, η οποία αποτελεί πεποίθηση για το πώς πρέπει κανείς να είναι. Μία παραφωνία εμπειριών μεταξύ αυτών των δύο ιδεασμό. Όσο μεγαλύτερη είναι η ένταση μεταξύ τους, τα συναισθήματά του ένα μεγαλύτερο της κατωτερότητας, επειδή κάποιος ενεργεί κατά κύριο λόγο να διατηρήσει την ιδέα του του εαυτού.

Τα αισθήματα κατωτερότητας με τη σειρά του να οδηγήσει σε αυτοεπιβεβαίωση και την επιδίωξη του ένα άχρηστο στυλ ζωής. Έχουν ως αποτέλεσμα την προώθηση του ατομικού συμφέροντος σε κοινωνικό συμφέρον. Κοινωνική ενδιαφέρον είναι πιο σημαντικό από το ατομικό συμφέρον? Βάλουν τα ελαφρώς διαφορετικά, η καλύτερη έκφραση του ατομικού συμφέροντος είναι να στρέψουμε προς κοινωνικού ενδιαφέροντος. Μόνο μετά την αναγνώριση βασικά λάθη του και να λαμβάνει προφυλακτικά μέτρα για τον περιορισμό σε βάρος τους μπορεί κανείς να φτάσουμε στη συνέχεια ένα χρήσιμο τρόπο ζωής. Υπανάπτυκτες ή υπανάπτυκτες κοινωνικού ενδιαφέροντος αποδεικνύεται από την κακή εκτέλεση των βασικών καθηκόντων της ζωής. Ο επαναπροσανατολισμός εαυτό για να συνεχίσει κοινωνικό συμφέρον κάποιου με τη σειρά του αναδιοργανώνει στυλ ζωής του ατόμου και επιτρέπει στο άτομο να αποφύγει τη διάπραξη περαιτέρω βασικά λάθη. Με αυτόν τον τρόπο ο στόχος της Αντλεριανής θεραπείας είναι να ξεριζωθεί "κόμπλεξ κατωτερότητας" του και να αφυπνίσουμε αυτές υπανάπτυκτες ή υπανάπτυκτες κοινωνικού ενδιαφέροντος.

«Κοινωνικού ενδιαφέροντος» παρουσιάζει τα ακόλουθα θέματα.

1. Λέει ο Άντλερ κοινωνικού ενδιαφέροντος είναι η στάση και οι προοπτικές εξέλιξης για να βελτιωθεί η ευημερία των άλλων. Αποτελείται από τότε ένα σύνολο πεποιθήσεων σχετικά με τη σχέση μεταξύ των δράσεων και των αποτελεσμάτων. Ενέργειες που αποδεικνύουν κοινωνικού ενδιαφέροντος προκαλέσει ένα ορισμένο σύνολο αποτελέσματα που θα συμβούν, τα οποία είναι καλή διαβίωση ενίσχυση? Εκείνους που δεν έχουν καλή μεταχείριση μείωση. Αυτή η διχοτόμηση αγνοεί όμως και τη δυνατότητα που συντονισμένη δράση ομάδα δεν μπορεί να είναι προς το συμφέρον όλων των μελών της ομάδας, ή προς το συμφέρον των μελών των άλλων ομάδων. Σε μια δημοκρατική κοινωνία υπάρχουν πολλές ερμηνείες για το τι μπορεί να είναι καλή διαβίωση ενίσχυση. Μια ολοκληρωτική κοινωνία μπορεί να έχει μόνο μία ερμηνεία, με την οποία διαφωνούν πολλά κρυφά. Διαφορετικοί πολιτισμοί καθαυτό θα έχει διαφορετικές απόψεις. Από Adler έχει δεσμευτεί σε μια θεωρία της μαζικής δράσης θα είναι σε θέση να συντάξει αυτές τις διακρίσεις. Ο συγχέει ένα σύνολο προτασιακών πεποιθήσεις σχετικά με το τι περιλαμβάνει κοινωνικού ενδιαφέροντος με τη δυναμική του κοινωνικού ενδιαφέροντος πώς δημιουργείται και στη συνέχεια η ίδια προσανατολίζει σε μια κοινωνία, προς την κατεύθυνση διαφορετικά αποτελέσματα.

2. Αξιολογώντας το στυλ ζωής του ατόμου όσον αφορά τη "χρησιμότητα" του είναι μια μορφή του ωφελιμισμού. Όπως ορίζεται από κλασικά ο John Stuart Mill, «ωφελιμισμό» είναι το μεγαλύτερο καλό για τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ατόμων. Η διατύπωση αυτή αγνοεί ωστόσο, το δίλημμα του τι η κοινωνία πρέπει να κάνει για εκείνους των μελών της που είναι η λιγότερο ευνοημένους (όπως υποστηρίζουν, μεταξύ άλλων, του John Rawls). Adler έχει δεσμευτεί με τον προηγούμενο ορισμό.

3. Αν ένα άτομο είναι ένα πρόσωπο της επιρροής είναι απίθανο οι ενέργειές της θα οδηγήσει σε συνολική αύξηση της κοινωνικής πρόνοιας ή ότι θα εφαρμόσουν ή να επιτύχει οποιαδήποτε κοινωνικά επιθυμητό στόχο καθόλου. Σε ορισμένες περιπτώσεις, τα άτομα που ισχυρίζονται ότι θα προχωρήσουν απλά μπορεί να είναι ευχάριστο το δικό επιθυμία τους να εφαρμόσουν ένα αποτέλεσμα σε απάντηση προς τη δραστηριότητά τους, που δεν αποδεικνύουν ή να εγκρίνουν κοινωνικού ενδιαφέροντος. Στις περισσότερες περιπτώσεις τα άτομα απλά να κάνουμε ό, τι κάνουν, χωρίς να σκεφτόμαστε αν προκαταβολές ή καθυστερεί κοινωνικού ενδιαφέροντος. Είναι βασανίζονται μέσα στη δομή της δικής τους ζωής. Αναλαμβάνουν καθήκοντα και στην επιδίωξη των στόχων και των στόχων, χωρίς να δίνει την παραμικρή σκέψη για αφηρημένες έννοιες όπως το κοινωνικό συμφέρον.

4. Adler έχει δεσμευτεί για μια θεωρία των κινήτρων. Εάν κάποιος επιδιώκει κοινωνικού ενδιαφέροντος, στη συνέχεια, ένα έχει κίνητρο να πράξει κάτι τέτοιο. Ένα παράδειγμα ενός κίνητρο για την εφαρμογή κοινωνικών συμφερόντων είναι ο αλτρουισμός. Ο αλτρουισμός μπορεί να είναι αξιέπαινο, αλλά δεν είναι απαραίτητα αποτελεσματική. Μπορεί ακόμη να είναι αντι-εξελικτική. Οι άνθρωποι έχουν κίνητρο να κάνουν πράγματα για διάφορους λόγους, μόνο ένα μικρό υποσύνολο του οποίου είναι αλτρουιστικά. Με την αξιολόγηση όλοι όσοι δεν είναι μια αλτρουιστική πράξη ως "άχρηστη" Adler υπερεκτιμά σημαντικά την υπόθεσή του. Οι άνθρωποι μπορεί να προχωρήσει κοινωνικού ενδιαφέροντος, χωρίς απαραίτητα να είναι ανιδιοτελής, όπως πολλοί άνθρωποι μπορεί να ενεργεί αλτρουιστικά με τρόπο που δεν προάγει κοινωνικού ενδιαφέροντος.

5. Ο τρόπος με τον Άντλερ ορίζει, "κοινωνικού ενδιαφέροντος" είναι ένα ουτοπικό ιδεώδες. Εξαρτάται από μια μαρξιστική αντίληψη της κοινωνίας εξελίσσεται σε μία ουτοπική κατάσταση της αδελφοσύνης και της αδελφοσύνης. Ετυμολογικά, κοινωνικό ενδιαφέρον δείχνει αμέσως τη δυνατότητα Adler προχωρεί μια μορφή «σοσιαλισμού». Την ίδια στιγμή, "κοινωνικού ενδιαφέροντος" είναι εγγενώς συντηρητική. Ο τρόπος για να θεσπίσουν κοινωνικού ενδιαφέροντος είναι η complaisantly compliantly και την εκπλήρωση ενός που έχει οριστεί από τον κοινωνικό του ρόλο. Ενίσχυση εκτός ορίων του σημαίνει ότι κάποιος που ασκεί ατομική στόχο και όχι ένα κοινωνικό. Αυτό το είδος της άσκοπης συμμόρφωσης είναι ασυμβίβαστα με την ανάπτυξη του αυθεντική προσωπικότητα.

6. Αυτό είναι αξιοπερίεργο γιατί Άντλερ, που ονομάζεται προσέγγιση του «ατομική ψυχολογία." Στυλ ζωής του ατόμου αποτελείται από το σύνολο κάποιου "επιλογές" και αυτό που επιλέγει τη σειρά της εξαρτάται από το στυλ ζωής του ατόμου. Επομένως, ένα πρόσωπο δεν μπορεί να είναι βιολογικά ή περιβαλλοντικά προδιάθεση ή καθορίζεται. Adler για παράδειγμα θα πω ένα "επιλέγει" να είναι ομοφυλόφιλος, πράγμα που σημαίνει κάποιος μπορεί να επιλέξει να μην είναι ομοφυλόφιλος. Ένα είναι το εγώ-dystonically ομοφυλόφιλος. Αυτή είναι μια παρωχημένη άποψη που απορρίφθηκε πριν από δύο δεκαετίες (μεταξύ άλλων δημιουργεί ένα πρόβλημα για το τι οι "default" οι συνθήκες είναι προτού να μπορέσει να ασκήσει την ελευθερία της επιλογής). Κατανοηθεί σωστά Adler διαπράττει ένα είδος θεμελιώδες σφάλμα απόδοσης, στην ικανότητα αυτού του ατόμου να επιλέγει ελεύθερα περιορίζεται από τις πολύ αποφεύγει Adler στοιχεία, όπως η βιολογία και το περιβάλλον. Οι άνθρωποι μπορούν να κάνουν ατομικές επιλογές μόνο στο πλαίσιο ενός ανεπτυγμένου κοινωνικού περιβάλλοντος. Αν είναι "άτομο", τότε πώς έρχονται Adler είναι τόσο απασχολημένοι με την πολιτιστική (μεταξύ των ατόμων) αποτέλεσμα, όπως "κοινωνικό συμφέρον";