Psicología fenomenológica

Oh, Dios mío París, sé que usted va a leer esto, porque usted dijo que no iba a ser una estúpida más, así que "Dasein" se pronuncia igual que "el diseño", como en el diseño de moda, que es algo que sabe mucho acerca de! Sólo con un "ah" de sonido después de la "d" en lugar de una "i" de sonido. Al igual que los británicos dicen "dahling," cuando quieren decir "cariño". No hay que preocuparse, sin embargo, usted realmente no necesita saber lo que realmente Dasein "significa," es sólo una de esas palabras sin sentido vamos a saber más sobre, más tarde! [La cara sonriente!] [Kiss kiss!].

Así que abrí el diario Los Angeles Times y Peter Y. Hong ha escrito un gran artículo sobre el abogado de Phil Spector, Bruce Cutler. Hong, P., "Roar famoso abogado defensor está amordazada," Los Angeles Times (12 de junio 2007). Me encontré mirando a la imagen del Sr. Cutler que acompaña el artículo, el pensamiento, entonces se me ocurrió "¿Dónde he visto esto antes?" - El Sr. Cutler es la viva imagen de nada menos que Jean Genet, el famoso escritor de novelas como Nuestra Señora de las Flores (1944) y Diario del ladrón (1949), y obras de teatro como El Balcón (1956) y Los negros (1958).

Al no ser el tipo tímido retirarse, envié un correo electrónico mis sospechas al Sr. Hong, quien de inmediato respondió, lo que confirma que él también vio el parecido. A continuación, echar leña al fuego, señaló que, a sus ojos, el juez en el juicio de Phil Spector - Larry Paul Fidler - algo parecido al famoso historiador francés-sociólogo-filósofo Michel Foucault. Foucault es el autor de, entre otras obras, Historia de la locura (1961), y la Orden de las Cosas (1966). Yo debería saberlo, porque estoy trabajando en un libro en el que Foucault (entre otros personajes) es significativamente implicados.

Aquí están las fotos, tomar su propia decisión. Todas las imágenes son propiedad de sus respectivos dueños.

Bruce Cutler

Jean Genet

Larry Paul Fidler

Michel Foucault

Pensándolo bien, este cambio hizo darme cuenta de lo afortunados que son culturistas, que viven aquí, en Los Angeles, en el verano de 2007. No es el verano del amor, eso es seguro, pero considerando todas las cosas, no es del todo malo. De hecho, es un verdadero circo de tres pistas. En el anular izquierdo: tenemos la hermosa Lindsay Lohan, fuera para otra temporada en rehabilitación.

Lindsay Lohan

En el anillo de la derecha: tenemos el inimitable Sr. Spector, apretando arriba, como John Kay de Steppenwolf cantó una vez, el último de una extraña variedad de pelucas. Ocupados (y, me atrevo a decir, tontamente) ignorando el consejo del señor Cutler. Spector se va a poner el culo condenados, eso es seguro.

Phil Spector

Pero entonces, en el centro del cuadrilátero, es los medios de comunicación psico-drama que se ha apoderado de todos nosotros - y si no te ha tomado, no sólo estás abajo con el espíritu de la época. Me refiero, por supuesto, a la triste historia de la encantadora desconcertado Paris Hilton.

Paris Hilton - ficha policial

Los hechos necesitan rezo poco. Fue condenada por el Tribunal a 45 días en la cárcel del condado por violar la libertad condicional, con la adición inusual en el sentido de que no habría reducción de su sentencia. Tan pronto como se registró, sin embargo, que el Departamento del Sheriff unilateralmente conmutados parto, supuestamente por razones "médicas". Si el Sheriff actuado a causa de "hacinamiento en las cárceles", la alineación de intereses sería muy diferente, ya que el Condado de Los Angeles cárceles operan bajo un decreto de consentimiento por mandato federal, que prohíbe el hacinamiento. Como resultado de lo cual, los delincuentes la mayoría de las mujeres son liberados después de unos días.

Cualquiera sea la razón, la libertad anticipada la señorita Hilton no de algodón y con el juez, quien ordenó la señorita Hilton de vuelta a su sala - no aparición de teléfono, gracias, te queremos aquí en persona. El Departamento del Sheriff del vino, y la recogió. Gracias a la diligente y servicios de conciencia de una horda de paparazzi verdadero, todos armados con alto calibre teleobjetivos, tenemos fotos inquietantes, como el de la señorita Hilton llorando en la parte posterior del coche del sheriff. Y sabemos que, mientras era trasladada de la sala del tribunal enfettered, miró hacia atrás y gritó a su madre: "Mamá, no es justo!

Paris Hilton - en el coche

Paris Hilton - de coches - close-up

Es probable que no lo es. Poco sabía la señorita Hilton sospechar que era el contraste en lo que evidentemente es una batalla en curso entre el Tribunal Superior y el Departamento del Sheriff, sobre temas como, que controla el tiempo que un recluso permanece en custodia, o cuáles son los términos del dilema del prisionero encarcelamiento. Celebridades, además, otra vez sin sospechar nada, la señorita Hilton se ha convertido en un pararrayos para los problemas sociales de provocación e importantes como, "¿las celebridades reciben un trato más indulgente que la gente ordinaria", o, en su caso, hacer "se hizo de ejemplos, para el edificación moral de la gente común. "

Y aquí es donde entra en juego Foucault objetivo principal de Foucault en Locura y Civilización es narrar una historia de las respuestas sociales a los locos. En la Edad Media, por ejemplo, las ciudades colocado en los barcos, que a su vez infinitamente IMPLÍCITAS los ríos de Europa - el llamado Seguro que este tuvo la virtud, entre otros, de ser entretenido "nave de los locos.", Si usted se aburre con su lunáticos propios, entonces usted podría divertirse con las travesuras de los de algunas ciudades más. Esta yuxtaposición cómic ilustra "la ambivalencia aguda con la que fueron consideradas".

Peregrinaciones como posteriormente dio origen a las políticas de aislamiento y confinamiento - no tanto por el beneficio de los afectados, sino más bien, para la sociedad. Ellos "fueron aisladas de los habitantes de la ciudad y, al mismo tiempo, mantenerse lo suficientemente cerca para observar ... [E] n el borde pero no más allá." Esta tendencia comenzó, dice Foucault, con el establecimiento de la Asamblea General en el Hospital París en 1656. Convenientemente, las paredes acomodar no sólo a los enfermos mentales, sino también criminales, y los pobres.

Después de la Revolución Francesa, este mestizaje se convirtió cada vez más insostenible, si por ninguna otra razón que los tres tipos de malhechores presentan patologías totalmente diferentes. "El loco, que se sentía ahora, debe ser liberado de sus cadenas y jaulas, y regresó a la salud." Además, con los avances en la ciencia médica - o, al menos, la evolución de las diferentes modalidades, el tratamiento aparentemente-más-eficaz - que cada vez se veían como susceptibles de curación. Esto a su vez condujo a la evolución de las diferentes técnicas, tales como, finalmente, el psicoanálisis freudiano. En cuanto a los pobres se refiere, así, poder trabajar, y lo mejor para todos nosotros, si los delincuentes simplemente se quedaron en la cárcel.

Foucault es uno de esos bribones encantadora que nunca va tan lejos como quiera que él vaya. Su mano siempre un poco superior a su alcance. Él es tan brillante, siempre se quiere para que él tome el "siguiente paso", pero siempre parece haber un movimiento corto de tener esa visión audaz que está siempre deseando que él tenga. Por lo general, se trataría de valorar las implicaciones sociales y culturales de cualquier teoría que ha conjurado, casi de la nada. Escribió una historia fascinante de cómo las sociedades respecto a los enfermos mentales, pero en realidad no sacar conclusiones de ella.

Por lo tanto, ha caído en una pequeña industria de Foucault de inspiración académicos para analizar y explicar el texto - en algunos casos, que nos dice lo que Foucault "debe tener", dijo, o "realmente" quería decir. Poner palabras en la boca del pobre, que no son tanto lo que "realmente", dijo, o incluso "significa" decir, sino lo que ellos quieren que diga. Que es útil, no estoy tratando de ser demasiado crítico aquí, sólo quiero señalar que en algunos casos, el punto de partida se aleja en la distancia. Y, como resultado, muchos de los Foucaultians falso, simplemente perder el tren, al menos en la medida en que Foucault se refiere. Porque para ellos, Foucault sólo es una hoja, una plataforma de lanzamiento, o un trampolín, para sus propias ideas - algunas de las cuales son muy profundas en su propio derecho - aunque muy atenuada en la derivación, vis-à-vis Foucault.

Uno de los comentaristas más convincentes sobre Foucault, sin embargo, es Hubert Dreyfus, profesor de Filosofía en la Universidad de California en Berkeley. Dreyfus pone el dedo en verdadero significado de Foucault. Prácticas sociales y culturales - como la forma en que tratamos a las personas con enfermedad mental - ". Solicitar una articulación coherente" Por lo tanto, "hacer el mejor sentido de la gente y las cosas cuando entendemos cómo están determinadas por ... problematización", Dreyfus, H., " Responder a Charles Taylor "en Wrathall, M. & Malpas, J. (eds.), Heidegger, la superación, y la Ciencia Cognitiva 342 (2000).

Esto es lo que creo que Dreyfus quiere decir con esto. Al final, lo que Foucault habla es nuestro concepto cultural o social de lo que es ser un enfermo mental. Sociedades revelan un importante aspecto de su "ontología" - la forma en que ven a sí mismos - por la forma en que ellos consideran una enfermedad mental. Porque esto demuestra cómo sus habitantes comprender su propio ser.

"La enfermedad mental", a su vez es particularmente conmovedora, en la que está ligada a los problemas de la cognición y la "normalidad". Aunque Foucault no dice explícitamente que este punto, mal funcionamiento o mal funcionamiento del cerebro proporciona una excelente ventana a través de la cual ver perspectiva de una sociedad en lo que se considera "normal", para empezar. Es particularmente picante, en el que va al corazón de lo que es tener pensamientos, emociones y sentir - algo que todos hacemos, o, al menos, creo que sí. Es muy diferente a cualquier número de otras medidas, más benigno, como, por ejemplo, la calidad de los restaurantes de la sociedad, lo que alberga en sus museos y su concepto de Dios. De esta manera, al actuar como un contra-ejemplo de lo que se considera "normal", la persona con enfermedad mental que nos sintoniza con lo que está pasando. Él / ella aclara, se cristaliza, y se concentra.

De bucle alrededor de la señorita Hilton, no estoy sugiriendo, por supuesto, que es un enfermo mental. Sin embargo, creo que nuestra fascinación del público con sus contratiempos - exacerbado, al igual que todo lo bueno de la cultura pop fenómenos, por los medios de comunicación - dice mucho acerca de cómo nosotros, como sociedad constituyen y conforman el paisaje de nuestras prácticas e instituciones.

Para ello, debemos señorita Hilton una deuda de agradecimiento. Se ha animado el debate público sobre la "equidad" cuestión, que es un tema digno de debate. Se ha puesto de manifiesto un problema latente entre la Corte Superior y el Departamento del Sheriff, que, francamente, dudo que ninguno, pero el cognescenti siquiera conocía. Y, lo más importante, que continúa definiendo el papel de la celebridad - un papel por el cual todo se adapta, ya que ella no reclama la experiencia en hacer nada, aparte de ser ella misma.

Al comentar sobre el "plano" y "mediocridad" de la experiencia cultural moderna, Dreyfus, dice: "[W] uando no hay ejemplos compartidos de la grandeza que se centran las preocupaciones del público y obtener el compromiso social, las personas se convierten en espectadores de las modas y la vida pública, sólo para la emoción ", Dreyfus, H.," El nihilismo, arte, tecnología y política "en Guignon, C. (ed.), El compañero de Cambridge a Heidegger 348 (2d ed. 2006). La Sra. Hilton está lejos de ser un "ejemplo de la grandeza." Sin embargo, como se tropieza por la vida, creo que seguirá "El enfoque de las preocupaciones del público y obtener el compromiso social," aunque sólo sea a modo de contra-ejemplo.

Tengo algunas reflexiones más sobre el problema de "estar en París", que voy a publicar pronto.