Psicología fenomenológica

Uno de los conceptos clave de Adler es la de interés social. "Interés social" en alemán es "Gemeinschaftsgefuhl", que se traduce como "sentimiento de comunidad", en contraposición a los intereses propios o intereses privados. Un "estilo de vida" es el conjunto de las conceptualizaciones y las narrativas personales se ha ideado con el fin de hacer frente a ser-en-el-mundo. Si uno tiene un interés social, entonces uno evidencia o pone en escena un "útil" estilo de vida. Si uno no tiene un interés social, entonces es un egocéntrico y sólo se refiere a uno mismo. Tal estilo de vida es "inútil".

La condición de ser inútil, no es patológico. Una persona no "tener" (poseer) un conjunto definido de síntomas psicológicos. Por el contrario, se "utiliza" en sus relaciones con los demás y la vida dentro de sus parámetros, límites y restricciones. Ella cree que debe haber algún beneficio para la implementación de ellas y que su vida iba a cambiar para peor si no estaba en condiciones de hacerlo. En este sentido, la neurosis es una forma de evasión de la realidad. La persona inútil no está enfermo, y no sólo "desalentado" porque las relaciones disfuncionales que se ha desarrollado como resultado la pérdida del funcionamiento social y la angustia mental subjetivo.

Proceso de Adler de análisis comienza con la evaluación de la propia "constelación familiar", que es el conjunto de circunstancias en las que uno nace como género y orden de nacimiento. Se continúa a través de uno de los primeros recuerdos "," que son los eventos formativos que influyen en la dinámica del crecimiento y el desarrollo de la personalidad. Al término de este proceso una será capaz de "errores básicos", uno de cerciorarse de que son errores conceptuales y modalidades adversas o formas de ser. Uno habitualmente les dicta, ellos o los utiliza como base para la acción, como parte de una de estilo de vida. Uno también será capaz de identificar e inventariar los propios "activos", que son los logros o los casos de éxito de la orientación hacia las personas y proyectos que no son egoístas.

Adler identifica la fuente de errores básicos como un "complejo de inferioridad", que se comporta "como si" una era de menor estatura (emocional, físico, intelectual) que otros, y luego crear un estilo de vida basado en esta creencia. El complejo de inferioridad es más que un conocimiento o una actitud. Es una forma de egocentrismo y es contraproducente. Si uno sólo persigue objetivos de auto-originada entonces uno tiende a auto-aislarse y evitar el riesgo. La gente tiene un concepto de sí mismo, que es la creencia acerca de quién es uno. Las personas también tienen una auto-ideal, que es una creencia acerca de cómo uno debe ser. Una experiencia disonancia entre estos dos ideaciones. Cuanto mayor es la tensión entre ellos, los sentimientos de la más grande es de inferioridad, porque uno está actuando principalmente para preservar el concepto de sí mismo.

Los sentimientos de inferioridad, a su vez conducir a la auto-engrandecimiento y la búsqueda de un estilo de vida inútiles. Son el resultado en la promoción del interés propio sobre el interés social. De interés social es más importante que el interés individual; Dicho de otra forma, la mejor expresión del interés individual es a virar hacia el interés social. Sólo después de reconocer errores propios básicos y la adopción de medidas profilácticas para mitigar en contra de ellos uno puede entonces segue a un estilo de vida útil. Interés social desarrolladas o subdesarrolladas, se pone de manifiesto por el pobre desempeño de las tareas básicas de la vida. La reorientación de sí mismo para perseguir el interés social, a su vez reorganiza el propio estilo de vida y le permite a uno para no cometer más errores básicos. De esta manera, el objetivo de la terapia adleriana es la erradicación de una de "complejo de inferioridad" y para despertar a los subdesarrollados o de interés social subdesarrollado.

"Interés social", presenta los siguientes problemas.

1. Adler dice que el interés social es una actitud o perspectiva hacia la promoción del bienestar de los demás. Comprende a continuación un conjunto de creencias acerca de la relación entre acciones y resultados. Las acciones que acrediten interés social causar un cierto conjunto de resultados que se produzcan, que son aumentar el bienestar, los que no son socialmente reductores. Esta bifurcación sin embargo, hace caso omiso de la posibilidad de que la acción colectiva concertada no puede estar en los intereses de todos los miembros del grupo, o en los intereses de los miembros de otros grupos. En una sociedad democrática hay muchas interpretaciones de lo que podría ser aumentar el bienestar. Una sociedad totalitaria puede tener una sola interpretación, con la que muchos no están de acuerdo en secreto. Las diferentes culturas per se tendrán diferentes puntos de vista. Desde Adler se ha comprometido a una teoría de la acción de masas no podría señalar a estas distinciones. Confunde un conjunto de creencias proposicionales acerca de lo que comprende el interés social con la dinámica de cómo el interés social se crea y luego se orienta dentro de una sociedad hacia los resultados diferentes.

2. Evaluación de un estilo de vida en términos de su "utilidad" es una forma de utilitarismo. Según la definición clásica de John Stuart Mill, el "utilitarismo", es el mayor bien para el mayor número de personas. Esta formulación ignora sin embargo, el dilema de lo que una sociedad debe hacer por aquellos de sus miembros que son los menos favorecidos (como sostienen, entre otros, de John Rawls). Adler se ha comprometido a la definición anterior.

3. A menos que un individuo es una persona de influencia es poco probable que sus acciones se traducirá en un aumento general del bienestar social o que van a poner en práctica o lograr un objetivo socialmente deseable en absoluto. En algunos casos los individuos que se pretenden para avanzar puede ser simplemente satisfacer su propio deseo de poner en práctica un resultado en respuesta a su actividad, que no se acredite o la promulgación de interés social. En la mayoría de los casos las personas simplemente hacen lo que hacen sin pensar si avanza o retrasa el interés social. Ellos están atrapados dentro de la estructura de sus propias vidas. Se comprometen las tareas y llevar a cabo las metas y objetivos, sin dar el más mínimo pensamiento a las nociones abstractas como de interés social.

4. Adler se ha comprometido a una teoría de la motivación. Si se persigue el interés social, entonces uno tiene un motivo para hacerlo. Un ejemplo de la aplicación de un motivo de interés social es el altruismo. El altruismo puede ser loable, pero no es necesariamente eficaz. Incluso puede ser contra-evolutiva. La gente está motivada para hacer las cosas para una variedad de razones, sólo un pequeño subconjunto de los cuales son altruistas. Mediante la evaluación de todo el mundo que no es altruista como "inútiles" Adler exagera dramáticamente su caso. La gente puede avanzar de interés social sin necesidad de ser altruista, al igual que muchas personas altruistas pueden actuar de una manera que no avanza de interés social.

5. La forma de Adler lo define, "interés social" es un ideal utópico. Depende de un concepto marxista de la sociedad evoluciona a un estado utópico de fraternidad y hermandad. Etimológicamente, el interés social, sugiere inmediatamente la posibilidad de Adler está avanzando una forma de "socialismo". Al mismo tiempo, "interés social" es intrínsecamente conservador. La forma de aprobar el interés social es complaciente y obedientemente cumplir una función social que está designado. Nada más salir de sus confines significa que uno persigue un objetivo individual en lugar de un problema social. Este tipo de acuerdo sin sentido es la antítesis del desarrollo de la personalidad auténtica.

6. Esto también es desconcertante porque Adler llamó a su enfoque, la "psicología individual". El estilo de la vida comprende el conjunto de las propias "decisiones" y lo que uno elige, a su vez depende de su estilo de vida. De ello se desprende que una persona no puede ser biológica o el medio ambiente predispuesto o determinado. Adler, por ejemplo, diría uno "elige" ser gay, lo que implica que uno puede optar por no ser gay. Uno de ellos es el ego dystonically homosexual. Esta es una visión anticuada de que se descartó hace dos décadas (entre otros, crea un problema de lo que el "default" las condiciones son antes de poder ejercer la libertad de elección). Adler Bien entendida, está cometiendo un tipo de error fundamental de atribución, en la capacidad que uno a elegir libremente se ve limitada por los mismos elementos evita Adler, como la biología y el medio ambiente. Las personas pueden tomar decisiones individuales sólo dentro del contexto de un entorno social bien desarrollado. Si se trata de "individuo", entonces ¿cómo es que Adler está tan preocupado con un resultado cultural (entre individuos), como el "interés social"?