Psychologie phénoménologique

¶ 11 À d'Être et Temps, trad. Macquarrie, J. & Robinson, E., Heidegger distingue entre «L'interprétation de Dasien dans sa quotidienneté» et «la description d'un certain stade primitif du Dasein».   Juste assez - il est facile de voir comment ils sont différents.   Ensuite, cependant, Heidegger se passe - terriblement - de suggérer:

Pour orienter l'analyse du Dasein vers la «vie des peuples primitifs» peut avoir une signification positive comme méthode parce que «phénomènes primitifs» sont souvent moins dissimulé et moins compliquée par de nombreuses auto-interprétation de la part du Dasein en question.   Primitive Dasein nous parle souvent plus directement en termes d'absorption d'une condition primordiale dans «phénomènes» (pris dans un sens pré-phénoménologique).   Une autre façon de concevoir les choses qui semble, peut-être, plutôt maladroite et grossière de notre point de vue, peut être positivement utile en faisant ressortir les structures ontologiques des phénomènes d'une façon authentique. 76.

Avant de nous accuser Heidegger des derniers jours Rousseau-isme, il faut noter qu'il n'est pas le premier de faire appel à des voies et des notions d'une culture primitive hypothétique, comme un outil heuristique.   Dans Word and Object, par exemple, Quine fonde l'entreprise de la traduction radicale sur le travail d'un désespéré (quoique imaginaire) linguiste, échoué, sans doute, dans la jungle (en fait, un lieu de Quine identifie comme «les plus sombres archipel»).   "Toutes les données objectives, il doit aller sur les forces qu'il voit empiétant sur les surfaces de la maternelle et le comportement observable, vocal et autrement, de l'indigène», 28.   "Les déclarations premier et le plus sûrement traduire dans un tel cas sont celles saisies de présenter les événements qui sont visibles pour le linguiste et son informateur,« 29.   Ainsi, lorsque le natif prononce ce mot fameux "gavagi" comme un lapin par les sauts, le linguiste, au moins initialement, est perplexe, car il ne sait pas si le natif se réfère à des lapins, la couleur blanche, d'animaux, ou parties de lapin ou étapes.  

De cette manière, le natif - compris comme un modèle du Dasein primitif - a fait son travail.   Il a facilité un mode d'analyse avec beaucoup plus de pouvoir explicatif que si, par exemple, Quine avait tout simplement plongé dans d'étudier la manière dont les mots sont utilisés dans des contextes contemporains, à la JL Austin dans comment faire les choses avec des mots.  

D'autres auteurs avec un penchant pour les pratiques de la maternelle comprennent la plupart des evolutionistas culturelles, en allant aussi loin que Hume.   Dans l'histoire naturelle de la religion, Hume commence par des «commencements désagréable" de "tribus sauvages", qui tous se trouvaient idolâtres.   «Pas une seule exception à cette règle."   Ce n'est que par l'illumination progressive - les "progrès naturel de la pensée humaine» - étaient ces païens capable de raisonner vers des concepts plus abstraits (et préférable), comme celle d'une divinité monothéiste.   Méthode de Hume, mais pas forcément ses conclusions, dernièrement, ont été repris par de telles aujourd'hui que les idolâtres Daniel C. Dennett (Breaking the Spell - La religion comme phénomène naturel), Pascal Boyer (Religion Explained - Les origines évolutives de la pensée religieuse) , et Richard Dawkins (The Selfish Gene).

Mais Heidegger ne le faisait pas.   Plutôt, il a été contenu à analyser Dasein être-au-monde-de ce qu'on pourrait appeler un «contemporain» la perspective - au moins un pas uniquement situés dans l'espace et le temps (ce qui est ironique, comme l'un des principaux points de Heidegger, c'est que Le Dasein ne peut être compris en dehors de la totalité des circonstances comportant son monde, et son interaction avec ce monde).  

Par ailleurs, je ne pense pas que Heidegger est sur la terre ferme quand il met le Dasein bas primitif.   Sûrement le Dasein primitif était tout aussi lié au monde que le Dasein contemporain.   L'interaction primitif du Dasein avec l'équipement était tout aussi révélateur de son être-dans-le-monde, comme celle du Dasein contemporain.   D'une certaine manière, j'ai l'impression que nous devrions faire de Heidegger regarder le GEICO "caveman" publicités.   (Wikipedia: "Dans ces publicités un porte-parole explique que l'aide GEICO geico.com est« si facile un homme des cavernes pouvait le faire. "   Ce slogan offense des hommes des cavernes qui sont présentés au existent encore dans la société moderne et, en fait, sont très courtois. ")   Je pense que l'approche Dasein primitif a beaucoup de choses pour elle, et Heidegger a eu tort d'être si dédaigneux.   Je vais explorer ce dans certains messages ultérieurs, en particulier à l'égard de l'utilisation du Dasein primitif de l'équipement.