Psychologie phénoménologique

Oh mon Dieu de Paris, je sais que vous lirez ceci, parce que vous avez dit que vous n'alliez pas être une fille stupide plus, donc «Dasein» est prononcé comme "design", comme dans le design de mode, qui est quelque chose vous savez beaucoup de choses sur! Seulement avec un «ah» de son après le "d", au lieu d'un "EE" sonore. Comme les Britanniques disent "dahling,« quand ils veulent vraiment "chéri." Ne pas s'inquiéter, cependant, vous n'avez pas vraiment besoin de savoir ce que le Dasein en réalité "les moyens", c'est juste un de ces mots stupides nous allons en savoir plus sujet, plus tard! [Smiley!] [Kiss kiss!].

J'ai donc ouvert le Los Angeles Times et Peter Y. Hong a écrit un grand article sur l'avocat de Phil Spector, Bruce Cutler. Hong, P., «Roar célèbre avocat de la défense est muselée," Los Angeles Times (juin 12, 2007). Je me suis retrouvé à l'image de M. Cutler accompagnant l'article, la pensée, puis il vint à moi "Où ai-je vu ça avant?" - M. Cutler est un sosie de nul autre que Jean Genet, l'écrivain célèbre de romans comme Notre-Dame des Fleurs (1944) et Journal du Voleur (1949), et joue comme Le Balcon (1956) et les Noirs (1958).

N'étant pas le genre timide, prend sa retraite, j'ai envoyé un courriel à mes soupçons M. Hong, qui a promptement répondu, confirmant qu'il a aussi vu la ressemblance. Puis, jetant l'huile sur le feu, il fait remarquer que, à ses yeux, le juge dans le procès de Phil Spector - Larry Paul Fidler - ressemblait un peu le célèbre historien français-sociologue-philosophe, Michel Foucault. Foucault est l'auteur de, entre autres œuvres, Histoire de la folie (1961), et l'ordre des choses (1966). Je devrais le savoir, parce que je travaille sur un livre dans lequel Foucault (parmi d'autres personnages) est significativement impliqué.

Voici les photos, prendre votre propre décision. Toutes les images sont la propriété de leurs propriétaires respectifs.

Bruce Cutler

Jean Genet

Larry Paul Fidler

Michel Foucault

À la réflexion, cet échange m'a fait réaliser la chance que nous culturistas sont, de vivre ici à Los Angeles, à l'été 2007. Ce n'est pas le Summer of Love, c'est sûr, mais tout bien considéré, ce n'est pas mal du tout. En fait, c'est un véritable cirque à trois anneaux. Dans l'anneau à gauche: nous avons la belle Lindsay Lohan, éteint pendant encore un passage en cure de désintoxication.

Lindsay Lohan

Dans l'anneau à droite: nous avons l'inimitable M. Spector, resserrement, comme John Kay, de Steppenwolf fois chanté, plus tard dans un assortiment bizarre de perruques. Activement (et, j'ose le dire, bêtement) en ignorant les conseils de M. Cutler. Spector va se faire son âne condamné, ça c'est sûr.

Phil Spector

Mais alors, dans le centre du ring, est le média le psycho-drame qui s'est emparée de nous tous - et si elle ne vous a pas saisi, vous êtes tout simplement pas vers le bas avec l'esprit du temps. Je me réfère, bien sûr, de la triste saga de l'délicieusement perplexe Paris Hilton.

Paris Hilton - mug shot

Les faits doivent réciter peu. Elle a été condamnée par la Cour à 45 jours de prison pour avoir violé le comté de probation, à l'addendum inhabituel de l'effet il n'y aurait pas d'atténuation de sa peine. A peine avait-elle vérifié, cependant, que le Département du shérif de façon unilatérale à commutation son accouchement, officiellement pour des «médical» raisons. Si le shérif a agi en raison de la "prison surpopulation," l'alignement des intérêts seraient assez différents, comme le comté de Los Angeles, les prisons fonctionnent sous un décret de consentement fédéral mandaté, en interdisant la surpopulation. En conséquence de quoi, la plupart des délinquantes sont libérés après quelques jours.

Peu importe la raison, la libération anticipée de Mme Hilton n'a pas de coton bien avec le juge, qui a ordonné à Mme Hilton de retour à son prétoire - aucun comparution par voie téléphonique, merci, nous voulons vous ici en personne. Le département du shérif est venu, et sa ramassé. Merci à l'diligents et consciencieux des services d'une horde de paparazzi véritables, tous armés de téléobjectifs de haut calibre, nous avons des photos inquiétantes comme celle de Mme Hilton pleure à l'arrière de la voiture du shérif. Et nous savons que, comme elle a été dirigée par la salle d'audience enfettered, elle se retourna et cria à sa mère: «Maman, c'est pas juste!

Paris Hilton - en voiture

Paris Hilton - en voiture - close-up

Ce n'est probablement pas. J'étais loin de Mme Hilton soupçonne qu'elle a été la feuille dans ce qui est évidemment une bataille continuelle entre la Cour supérieure et le Département du shérif, sur des questions telles, qui contrôle le temps d'un prisonnier reste en garde à vue, ou ce sont les termes de l'est prisonnière incarcération. Célébrités en outre, sans s'en douter, à nouveau, Mme Hilton est devenu un paratonnerre pour les provocateurs et des enjeux sociaux importants, comme: «Ne célébrités obtenir un traitement plus indulgent que les gens ordinaires», ou, dans son cas, «Ne vous faites des exemples, pour la édification morale des gens ordinaires. "

Et c'est là qu'intervient Foucault objectif principal de Foucault dans Histoire de la folie est de raconter une histoire de réponses sociales à des fous. Au Moyen Age, par exemple, les villes les a placés sur les bateaux, qui a ensuite indéfiniment retors fleuves d'Europe - la soi-disant sûrement cela avait la vertu, entre autres, d'être divertissant "Ship of Fools."; Si vous vous ennuyiez avec votre fous propres, alors vous pourriez vous amuser avec les pitreries de celles de quelques villes plus. Cette juxtaposition dessinée illustre «l'ambivalence aiguë avec laquelle ils ont été considérés."

Ces pérégrinations ont donné lieu à la suite des politiques d'isolement et de confinement - non pas tant pour le bénéfice des affligés, mais plutôt, pour la société. Ils "ont été isolés des habitants de la ville et, dans le même temps, gardé assez proche pour être observé ... [A] t le bord, mais pas au-delà." Cette tendance a commencé, dit Foucault, avec la création de l'Hôpital Général de Paris en 1656. Idéalement, ses murs logés non seulement les troubles mentaux, mais aussi des criminels, et les pauvres.

Après la Révolution française, ce métissage est devenu de plus en plus intenable, si pour aucune autre raison que les trois types de mécréants présentent des pathologies totalement différentes. «Le fou, il est désormais ressenti, doivent être libérés de leurs chaînes et des cages, et revint à la santé." Par ailleurs, avec les progrès de la science médicale - ou, du moins, l'évolution des différentes modalités de traitement en apparence-plus-efficaces - ils ont en plus été considéré comme prêtent à guérir. Cela a conduit à l'évolution des différentes techniques, telles que, finalement, la psycho-analyse freudienne. Autant que les pauvres étaient concernées, ainsi, ils pourraient travailler, et le meilleur pour nous tous, si les criminels étaient tout simplement laissés en prison.

Foucault est l'un de ces coquins de charme qui ne va pas aussi loin que vous voulez pour lui d'aller. Sa compréhension toujours légèrement supérieure à sa portée. Il est si brillant, vous voulez toujours pour lui de prendre la «prochaine étape», mais il semble toujours y avoir un mouvement court d'avoir un aperçu gras que vous êtes toujours vouloir pour lui d'avoir. Typiquement, cela impliquerait l'évaluation des implications sociales et culturelles de toute la théorie qu'il a évoqué, à peu près hors de l'air mince. Il a écrit une histoire fascinante de la façon dont les sociétés qui concerne les malades mentaux, mais n'a pas vraiment de tirer des conclusions.

Il a donc tombé sur une industrie artisanale de Foucault inspiré des universitaires pour analyser et expliquer le texte - dans certains cas, nous disant ce que Foucault «devrait avoir», a déclaré, ou «vraiment» signifiait. Mettre des mots dans la bouche du pauvre gars, qui ne sont pas tellement ce qu'il «fait», a déclaré, ou même "signifiait" à dire, mais plutôt, ce qu'ils veulent pour lui de dire. Ce qui est utile, je ne cherche pas à être trop critique ici, je veux juste faire remarquer que dans certains cas, le point de départ recule dans la distance. Et, en conséquence, de nombreux faux-Foucaultians, il suffit de rater le coche, au moins dans la mesure où Foucault est concerné. Parce que pour eux, Foucault n'est qu'une feuille, une rampe de lancement, ou un tremplin, pour leurs propres idées - dont certains sont incroyablement profonds dans leur propre droit - bien que très fortement atténuée en dérivation, vis-à-vis de Foucault.

L'un des commentateurs les plus convaincantes sur Foucault, cependant, est Hubert Dreyfus, un professeur de philosophie à l'université de Berkeley. Dreyfus met le doigt sur la signification réelle de Foucault. Les pratiques sociales et culturelles - comme la façon dont nous traitons les personnes atteintes de maladie mentale - ". Solliciter l'articulation cohérente" Nous avons donc «faire le meilleur sens des gens et des choses lorsque nous comprenons comment elles sont façonnées par ... problématisation», Dreyfus, H., " Répondre à Charles Taylor "dans Wrathall, M. & Malpas, J. (dir.), Heidegger, d'adaptation, et des sciences cognitives 342 (2000).

Voici ce que je pense que Dreyfus entend par là. En fin de compte, ce que Foucault parle est notre concept culturel ou sociétal de ce que c'est d'être un malade mental. Sociétés révèlent un aspect important de leur «ontologie» - la façon dont ils se considèrent - par la façon dont ils considèrent la maladie mentale. Parce que cela montre combien leurs habitants à comprendre leur propre être.

«Maladie mentale» est à son tour particulièrement poignant, en ce sens qu'elle est liée à des questions de la cognition et de «normalité». Bien que Foucault n'a pas explicitement faire de ce point, mal-fonction ou un dysfonctionnement du cerveau fournit une excellente fenêtre à travers laquelle pour voir la perspective d'une société sur ce qui compte comme «normal», pour commencer. Il est particulièrement piquant, en ce sens qu'elle va au cœur de ce qu'il est de penser les pensées et ressentir des émotions - quelque chose que nous faisons tous, ou, du moins, pense que nous faisons. Il est très différent de n'importe quel nombre d'autres mesures plus bénignes, comme, par exemple, la qualité des restaurants d'une société, quelle qu'elle abrite dans ses musées, ou de son concept de Dieu. De cette façon, en agissant comme un contre-exemple à ce qui est considéré comme "normal", la personne des malades mentaux nous accorde à ce qui se passe. Il / elle clarifie; cristallise et se concentre.

Pour passer en boucle en arrière autour de Mme Hilton, je ne veux pas dire, bien sûr, qu'elle est un malade mental. Cependant, je pense que notre fascination du public avec ses contretemps - exacerbés, comme le sont toutes bonnes de la culture pop des phénomènes, par les médias - en dit beaucoup sur la façon dont nous en tant que société et comprennent constituent le paysage de nos pratiques et nos institutions.

Pour cela, nous devons Mme Hilton une dette de gratitude. Elle a animé le débat public sur l '"équité" question, qui est un sujet digne de discussion. Elle a exposé un problème latent entre la Cour supérieure et le Département du shérif, qui, franchement, je doute aucun, mais le cognescenti savait même sujet. Et, plus important encore, elle continue à définir le rôle de la célébrité - un rôle pour lequel elle est particulièrement adaptée, car la façon dont elle n'a pas la prétention d'expertise au rien faire, autre que d'être elle-même.

Commentant sur la «planéité» et «grisaille» de l'expérience culturelle moderne, Dreyfus dit: «[Q] uand il n'ya pas d'exemples partagés de la grandeur qui se concentrent les préoccupations du public et susciter l'engagement social, les gens deviennent spectateurs de manies et de la vie publique, tout pour l'excitation, «Dreyfus, H.," Le nihilisme, Art, Technologie et Politique "dans Guignon, C. (dir.), Le Cambridge Companion à Heidegger 348 (2e éd. 2006). Mme Hilton est loin d'être un «exemple de la grandeur." Cependant, comme elle trébuche à travers la vie, je crois qu'elle continuera à "concentrer les préoccupations du public et susciter l'engagement social,« si seulement par voie de contre-exemple.

J'ai des pensées un peu plus sur le problème «d'être à Paris», dont je vais poster bientôt.