Psychologie phénoménologique

Il existe une relation intéressante entre ce que nous sommes venus à appeler le «soi» et «l'esprit» et le monde dans lequel nous vivons. Ce monde comprend notre "culture" - pas dans le sens de l'opéra ou la symphonie, mais plutôt l'arrière-plan des hypothèses et des conventions qui font qu'il est possible pour nous de donner un sens à tout. Nous ne serions pas en mesure d'exister de manière significative sans elle. Il influence profondément notre conception de qui et où nous sommes. Il s'impose à nous si nous voulons qu'il le veuille ou non. Cela dit, il n'ya pas de raison particulière pour laquelle quelqu'un a la culture qu'ils ont, autre que ça a été autour pendant un moment. Les gens vivant dans différentes parties du monde ont des attitudes différentes, des orientations et des perspectives. Leurs coutumes, les protocoles et les procédures varient considérablement.

Mais ce n'est qu'une partie de l'histoire. Nous habitons ce lieu que nous appelons la «terre» et sont biologiquement évolué créatures. Nous sommes prédisposés à l'autorité neurochimique de la culture et se balancent. La principale raison de sa puissance et de contrainte sur nous parce que c'est comme ça que nous sommes faits. Ainsi, alors que nous pouvons avoir des cultures différentes de notre besoin humain de la culture est la même. Les cultures ont des résultats différents de fond alors même que notre expérience se pose à partir du même génome humain.

La relation entre la culture et les personnes qui l'habitent conduit à un curieux problème. «Culture» n'existe pas dans le vide. Toute la communauté en soi, comprend les personnes qui sont (ou ont été) de ses membres. Culture ne serait pas (et ne pouvait pas) exister sans nous. À cet égard, chacun de nous existe dans un environnement qui n'est pas entièrement de notre propre fabrication.

Ce qui soulève la question de savoir comment la culture est sur le point de commencer. L'un des principaux moteurs sont les activités des personnes individuelles qui deviennent ou qui se transforment en, paradigmes culturels. Il n'a jamais été que beaucoup d'entre eux - seul besoin de prendre un ratio imaginaire du nombre de personnes mentionnées dans les livres d'histoire contre la population cumulée du monde.

Pour le meilleur ou pire ces personnes sont celles qui ont été prononcées à nous comme des déterminants culturels ou des arbitres. Non pas comme «décideurs» ou «sens des conferrers" parce que cela implique qu'ils savaient ce qu'ils faisaient, ce qui bien peut-être pas le cas.

Qui ils étaient ces quelques personnes est venu à être interprété comme définissant le style d'une culture, et le reste d'entre nous est tombé dans l'étape. Historiquement, dans la culture occidentale au moins, ils croyaient que nous avions "mêmes." Comme ils étaient un préalable-setters, ce qu'ils jugeaient important, peu importe comment particulière, il peut avoir été. Il dégoulinait sur le reste d'entre nous, de serf médiéval à élisabéthaine noble. Quelques personnes pensaient qu'ils avaient mêmes, et dit au reste d'entre nous. Donc, le reste d'entre nous, aussi.

Cette notion étrange a inspiré les individus à créer de grandes œuvres d'art - ou à devenir des dictateurs horribles. Il est également responsable de beaucoup de réflexion confuse. Notre notion fantaisiste de l'auto exacerbe troubles de l'humeur neurochimique-causées telles que la dépression et de manie. Dans les cas extrêmes, il a le potentiel d'entraîner des troubles psychopathologiques tels que la schizophrénie.

Il a également causé que nous venions à penser la notion de culture (ou même de notre culture particulière) est un «inné» caractéristique de l'expérience humaine. Ce n'est pas vrai. La culture humaine a évolué parce que nous sommes disposés à neurochimique, non pas parce que nous avons pensé à ce sujet ou en quelque sorte «voulue», il en existe. «Innéité» est simplement une fonction dérivée de «l'esprit».

Le monde d'aujourd'hui diffère considérablement de celle de 50 ans, pour ne pas mentionner un siècle ou deux. La culture est toujours son constitutor primaire et nous en tant qu'individus vivant en elle sont encore neurochimique prédisposés à ses effets. Nos idoles sont toujours le même type de personnes. Même les moyens par lesquels ils deviennent inauguré demeurent essentiellement inchangées.

La tension de va-et-vient entre la culture et de la neurochimie individuelle, cependant, est devenue exacerbée par les conducteurs tels que les médias de masse. Médias, y compris à la fois «classique» et «nouveau» technologies - a repris le rythme. Il a également modifié la relation entre nos icônes culturelles et nous d'une façon subtile mais envahissante. Une chose n'a pas changé, ce qui est, avatars les plus culturels sont propulsés par des incitations et des récompenses neurochimiques. Beaucoup d'entre eux peut être profondément malades mentaux.

Donc, le nôtre est un récit intéressant, mais un complexe aussi. Il s'inspire de plusieurs disciplines différentes, y compris la géologie, de la neurophysiologie, la sociologie, la philosophie, la théologie, l'esthétique et les études classiques. Ils sont en désaccord sur la plupart des aspects de celui-ci, invraisemblablement exagérer ou déformer les positions de chacun et appellent tous les noms d'autres. Il est originaire de l'ancienne civilisation grecque et israélite archaïque, qui a été en quelque sorte transformé en culture pop moderne (1). Les premiers sont le fondement de la où nous en sommes, en ce moment, et ceux-ci sont où nous en sommes, en ce moment. Si rien d'autre ce qui rend pour le discours animé.

Notes

(1) Le pape Benoît XVI, chef spirituel de l'Eglise catholique, est d'accord. "Un des thèmes favoris de Benoît, c'est que la civilisation européenne vient de le rapprochement entre la philosophie grecque et la croyance religieuse, entre Athènes et Jérusalem», «Inquisition papale," Wall Street J. (17 janvier 2008). Le pape Benoît XVI appelle parfois l'Eglise "primat suprême», ce qui met une tournure intéressante sur la théorie évolutionniste.