Psychologie phénoménologique

Dans cette note je vais explorer l'utilisation du bruit afin de faciliter l'harmonisation entre deux personnes ou au sein d'un petit groupe. J'ai conçu un instrument de musique, avec environ 36 nœuds en cuivre, chacun d'environ 1 / 8 "d'épaisseur. Six d'entre eux sont d'environ ¼ "d'épaisseur. Ils dépassent de et s'étendent dans une boîte en bois d'environ 18 "x 12" x 4 ". Ils sont câblés ensemble en diverses combinaisons avec d'autres composants électroniques y compris les commutateurs, potentiomètres, résistances, condensateurs et plusieurs oscillateurs et les filtres simples, à la manière d'un synthétiseur analogique simple. Même s'il n'est pas chaotique, le schéma de câblage est essentiellement aléatoire et inspiré par une variété de facteurs incluant les connexions planful, hypothétique (et parfois en panne) les initiatives, les impasses et culs-de-sac, et l'ennui. Les nœuds de cuivre plus importantes sont les points de consolidation pour les petits groupes de circuits. Le système est alimenté par une pile 9V. Sa sortie passe à un petit haut-parleur intégré, mais il ya également une sortie ligne pour connecter à un système plus solide.

Un des aspects les plus importants de l'instrument est qu'il utilise la réponse galvanique de la peau pour mener à basse tension de l'électricité à travers le corps humain de l'utilisateur. En saisissant et en appliquant différents degrés de pression pour les nœuds de cuivre, et en utilisant les autres commutateurs et les cadrans, on crée son. Le son peut être soit mélodique ou bruyantes selon la façon dont les contrôles sont déployées. On peut aussi connecter des nœuds en utilisant des fils soudés à des pinces crocodiles.

Il ya au moins 36 (!) (36 factorielle) combinaisons (non interrupteurs de comptage et les potentiomètres). Il n'est pas possible de générer le même son à deux reprises, d'autant que les résistances et les condensateurs sont commutés dans la ligne de décélérer ou de potentialiser l'écoulement du courant. Il ya aussi pas de façon systématique pour étudier les possibilités de l'instrument. Chaque occasion de son utilisation est une nouvelle aventure. Nonobstant J'hésiterais à le caractériser comme «indéterminée» dans le sens de John Cage, car elle ne dépend pas ou se référer à des opérations hasard ou une série de résultats itéré contingente ou fortuite. Parce qu'il ya tellement de résultats potentiels de l'instrument établit les conditions de possibilité. Il concentre son attention non pas sur l'achèvement d'un travail fini musicale mais plutôt le processus de sa composition. On devient perdue dans le processus de création de sons. Temps ne progresse plus dans un linéaire, étape par étape façon.

Le succès provisoires du premier instrument a engendré une demi-douzaine d'autres qui, bien que similaire dans son concept, je variées particularités minute nombreuses. Alligator coupées interconnexion fils crée une connexion électronique entre les unités. Plus profondément, les primates évolués peuvent se tenir la main et la poignée des nœuds sur les instruments les uns des autres, disons, en un cercle. L'activité sur un seul instrument affecte ainsi la nature du bruit généré / émis par une autre. Cela a aussi des multiples du nombre d'interconnexions possibles considérablement, il ya une prolifération de possibilités. Philosophiquement le résultat s'apparente à de Melville " serrant des mains , "* une entreprise commune avec une variété de résultats possibles. Les frontières entre l'individu et l'initiative du groupe deviennent moins distinctes et subordonné à l'activité communale de attunement. Dans le même temps on devient plus conscient de la contribution individuelle à un résultat de groupe dans un tactile, façon viscérale. Même si on identifie les paramètres de sa séparation, on devient conscient du rôle du groupe dans l'étalonnage partagé attentes, intentions et comportements.

* Chapitre 94 de Moby Dick. Melville est l'un des plus grands romanciers de tous les temps. Il envisage une culture qui permet de nombreuses perspectives différentes de cohabiter. Il imagine un monde dans lequel l'activité humaine intentionnelle est équilibrée par les facteurs qui l'entravent, à la fois naturel et social. La culture est produite par les interactions entre les gens. À ces occasions, nous nous mettre au diapason de pratiques communes et sont sensibilisés aux intuitions correspondantes qu'ils évoquent. Ils sont créés, se manifestent, et nous prenons conscience d'eux (dans la mesure où nous sommes) que dans l'espace de cette «compensation».