Psychologie phénoménologique

Mon fils et Andrew, je suis allé voir Thich Nhat Hanh hier soir à l'Auditorium de Pasadena Civic à Pasadena, en Californie. Nous avons assisté non pas comme des dévots ou des praticiens du zen, le bouddhisme ou la discipline de l'attention, mais plutôt comme des critiques s'intéressent surtout à Thay frère comme un phénomène de culture pop. Nous avons également porté une attention particulière à la composition, la nature et les réponses de l'auditoire.

Thay Frère est évidemment sur une sorte de tournée. Son organisation ("L'Ordre des inter-être") (pas sûr de ce qu'il est, du point de vue des entreprises) a vendu des billets. Il a son propre site. Les billets ne sont pas bon marché, en particulier avec les frais de service de Ticketmaster, le stationnement et autres frais divers. L'atmosphère à l'intérieur du théâtre, n'était pas sans rappeler d'une émission de la médecine de voyage. La première chose qu'on remarque en entrant dans le hall d'entrée était une prolifération des cabines automatiques bibelots, livres et DVD, dont le produit sans doute financer des projets différents Thay Brother. Cette forme de matérialisme spirituel m'a frappé comme étant anormale, qui s'apparente à des changeurs d'argent dans le temple. [Ironiquement, ce fut une ethniques bouddhistes, Chogyam Trungpa, qui a inventé le terme «matérialisme spirituel» pour décrire ce qu'il voyait chez les convertis caucasoïde. Pas particulièrement un cas paradigme de ses propres enseignements, il est mort plus tard de l'alcoolisme chronique à l'âge de 48 ans. Peut-être il était déprimé par le manque d'attention parmi ses fidèles.] Quand Jean-Paul II a visité Los Angeles, il a parlé pour libre. Andrew et moi étions engagés dans une conversation au sujet de l'incidence des musulmans au Japon. Un moine dans un fauteuil roulant qui avait été en écoutant nos conversations se roulé sur de peser avec ses vues.

Une grande banderole à travers la scène proclamé "des Etats-Unis Tour 2009" à la manière d'une bande des années 1980 tels que Styx, Foreigner, Journey, Aerosmith ou REO Speedwagon. Écriture cursive au sommet de la banderole proclamait: «Notre véritable agenda." Une brochure d'accompagnement a précisé: «. Tendant à l'intérieur de l'espace" "Notre véritable agenda" est une expression malheureuse à cause de ses similitudes avec la droite (et gauche) politique rhétorique. Elle implique Thay Brother a un autre type de programme qui a été mal compris ou mal interprété, qu'il faut réprimander ou ont mis de côté avant son "vrai" ordre du jour peut être révélée. Il aurait pu dire, par exemple: «Notre objectif ...» ou «Notre objectif ...»

La procédure a débuté lorsque deux moines en robe gris-diriger le groupe dans un Sing-Along. Les paroles de la chanson a été bêtement simple dans la manière de Joni Mitchell circa 1968: «Je suis un nuage», «Je suis le bleu du ciel», «Je suis la lumière du soleil", "Je suis une fleur», «Je suis un aviaire ", etc Un des moines faite gestes de la main élaborée insistant sur les mots, par exemple, battre ses bras pour simuler un oiseau. Suite à cet acte d'échauffement d'environ 50 moines des deux sexes ont pris place sur la scène, tout comme Thay Brother. Ils ont commencé entonnant un chant monotone, accompagné de musique pré-enregistrée. Pendant ce Thay Frère performance fait des gestes rituels différents connue comme "mudra". Il était difficile de faire la différence entre ces derniers et les mouvements de la main complexe et signes doigt de gangs de rue tels que les Crips de Los Angeles.

Thay Frère a ensuite parlé pendant plus d'une heure dans un suave, mélodieuse ton de la voix. Parfois il était difficile à suivre et le public est devenu soporifique. Son message était un de calme, de tranquillité et de pleine conscience. Comme décrit par Thay Frère, l'attention se concentre sur la respiration et la concentration intensément sur le «. Ici et maintenant" En principe, on n'a pas d'autres préoccupations; à celle mesure, on les utilise comme une sorte active de membrane pour carambole hors du comme une boule de billard afin de rediriger son attention vers la respiration et le moment présent.

En pratique, cela est très difficile à faire. La vie psychologique de la plupart des gens se heurte à des pratiques, des préoccupations terrestres. Il s'agit notamment de l'entretien des besoins personnels de base comme la nourriture, des vêtements et des abris, ensemble avec des constructions plus complexes comme la famille, son rôle dans la société, ses objectifs et ses aspirations personnelles et le récit à travers lequel on donne un sens à sa vie. Il est difficile de résister à la nature contraignante de ces idéations et de se concentrer uniquement sur le moment du «maintenant». Les préoccupations du moine bouddhiste, d'autre part, peut-être pas plus complexe que d'avoir un bol plein de riz. Peut-être qu'ils n'ont tout simplement dans une moindre bombardement d'impressions et d'idées, de faciliter une transition plus facile vers la contemplation d'instants temporels.

Le problème de focaliser l'attention est illustré par la phénoménologie de l'expertise. Un expert est quelqu'un comme Bruce Lee dans les films de karaté, un coureur de ski alpin, un joueur de tennis de championnat ou même de conduire un bâton de fortune. L'expert interagit de façon transparente avec son environnement et se déploie non consciente des compétences et la capacité afin d'atteindre un objectif. Si un expert commence à être «conscient» de ce qu'elle fait alors il est probable sa performance fluide sera perturbé. Le point entier d'être un expert n'est pas d'arrêter de penser à ce que l'on fait. L'expert doit être sur le «pilote automatique». La meilleure façon de caractériser l'état mental de l'expert est «l'esprit moins", pas "l'esprit utile."

Le fait de la question est que l'attention est une chose très exotique, très probablement pas adapté à la consommation de masse. Au Vietnam, par exemple, il ya une nette distinction entre les moines et les laïcs. Seule la pleine conscience pratique des moines. Les laïcs fait des contributions occasionnelles aux moines des offrandes de nourriture, d'abris, etc En retour, les moines comprennent une sorte de corporation des entrepreneurs de pompes funèbres, chargé de la bénédiction et enterrer ceux qui sont devenus défunt.

Du point de vue épistémologique une attention est une technique complexe qui, pour être fait correctement, il faut des années à maîtriser. La version des importations pratique Thay mindfulness frère aux Etats-Unis est une version diluée d'un ancienne discipline religieuse et culturelle. Il a essayé de le rendre explicable en termes simples possibles. Il a fait tellement simple que, comme offerte, il ya peu de différence entre elle et d'être un zombie (comprise comme une construction philosophique, c'est un être non-conscient, mais sensibles qui n'ont pas accès cognitif à autre chose que le «moment», pris dans l'aveugle "présent"). Dans l'accomplissement de ce résultat si Thay frère s'est converti en une pleine conscience New Age de la culture pop phénomène avec que des liens ténus de retour à son lieu d'origine. Au lieu d'être un moine bouddhiste bénigne, dont je suis sûr que c'est le rôle qu'il préfère à choisir, Thay Frère présente plutôt comme un prosélyte intelligente évangélique. [Un exemple de la thèse de zombie: pendant la Seconde Guerre mondiale, les bouddhistes "mindfulness" la doctrine a réussi à convertir les soldats japonais en automates tuer, abdiquant tout sens de responsabilité personnelle. Cela s'est également produit en Allemagne mais pas comme une excroissance du bouddhisme, plutôt, les pressions psychologie sociale à se conformer, comme illustré par les expériences de Milgram célèbre Stanley. Chacun a été une technique appropriée pour la pleine conscience de leurs milieux respectifs territoriale.]

Malheureusement je n'ai pas pu accepter l'invitation de Thay frère pour écouter uniquement dans l'instant. Plutôt je suis devenu pris dans plusieurs autres préoccupations, qui sont comme suit.

1. Les gens dont la culture de fond est la tradition judéo chrétienne ne doit pas être bouddhistes zen. Ses objectifs et ses préoccupations, et ses conventions et protocoles, restent essentiellement inintelligible pour la théologie occidentale. En faisant cette observation, il n'est pas mon intention d'isoler le bouddhisme zen. L'inverse, comme l'adoption de cultures asiatiques christianisme, est tout aussi plausible. Les gens devraient s'en tenir à la religion de leur culture, si ce n'est que pour cette raison. Adopter la théologie d'autres personnes est une forme d'impérialisme religieux inverse. [Je fais ici une exception pour les gens qui sont devenus bien acclimatés à l'autre culture, par exemple, les résidents permanents, de deuxième génération, etc Ils ont acquis les compétences, les techniques et les connaissances culturelles pour surmonter la barrière inintelligibilité.]

Alors que je pourrais citer de nombreux exemples de cette une en particulier une poignante a été rapporté dans le numéro de Septembre 7 2009, du Los Angeles Times dans un article de Duke Helfand, «Dans le désert de l'Arizona, les bouddhistes se lancer dans une retraite de trois ans silencieuse. "Comme dans, ne dis rien pendant trois ans. L'un des participants est Stéphane Dreyfus, fils de Hubert Dreyfus, un professeur de philosophie à l'Université de Californie, Berkeley (et mon conseiller collège lorsque j'ai assisté à cette institution, ce qui explique pourquoi l'histoire s'intéresse particulièrement moi). Dreyfus est peut-être l'expert mondial sur cette branche de la philosophie qui s'occupe de questions telles que le sens et le but de la vie. Dans l'article il est cité comme exprimant son inquiétude que son fils était-il «ne peut pas comprendre pourquoi on laisse des êtres chers derrière à disparaître dans le désert. - Dans ce cas, pour 1190 jours" "gaspiller son talent." "Je suis juste déchirée ", at-il dit. Basé sur ma connaissance des enseignements de Bert, l'une des raisons pourquoi il est si déchiré parce que les disciplines et les protocoles du bouddhisme (comme illustré par une retraite de trois ans silencieuses) sont si contraire aux valeurs occidentales de scepticisme, de questionnement et d'enquête, qui Dreyfus lui-même illustre. Les deux comprennent et divulguer des mondes séparés, chacun incompréhensible pour l'autre.

2. La doctrine de la conscience en tant défendues par Thay Frère est essentiellement solipsiste, voire égoïste. Les adhérents sont invités à s'engager dans des «méditations assis» et «la marche méditations», où ils se concentrent sur des questions somatiques tels que la posture du corps et soin foulant la terre. Aussi utile que ces pratiques peuvent être pour l'acolyte elles ne font guère par exemple pour soulager la souffrance humaine ou de contribuer au bien-être des espèces. Depuis bouddhistes croient toute vie est souffrance il ya aucun point à la doctrine pour eux de mettre en œuvre des améliorations sociales telles que l'élimination de la pauvreté. Plutôt que de se concentrer sur leur propre bien-être personnel, cependant, il serait beaucoup plus socialement utile pour les étudiants de l'attention à faire quelque chose de pratique, comme bénévole pour aider les sans-abri, le tuteur à risque du centre-ville élèves, travailler avec les patients atteints de cancer, ou etc.

3. Benoît XVI a caractérisé le bouddhisme Zen comme «auto-érotique." Qu'il est censé offrir «transcendance sans imposer de béton obligations religieuses." Voilà ce qu'il signifie. Les religions orientales comportent une vidange de l'auto. Christianisme, d'autre part nécessite un rôle actif, dynamique auto afin de croire et d'avoir la foi. Il n'est pas possible de croire ou d'avoir la foi sauf s'il ya une auto, faire la croire et avoir la foi. À cet égard, le christianisme est orthodoxic. En comparaison, les religions sémitiques, comme le judaïsme et l'islam placent leur objectif principal le respect des normes, et en ce sens sont orthopraxic. Tous les deux ont élaborée des échafaudages de juristes d'établir des règles et d'interpréter les règles précédemment émis. Il suffit par exemple de comparer le point ou la poussée des Dix Commandements (orthopraxic) avec le Sermon sur la Montagne (orthodoxic). Sous le judaïsme, il ne veut pas nécessairement quoi que l'on croit tant que l'on obéit à la loi. Christianisme, d'autre part la croyance exige de ses adeptes, même dans la mesure de réprimander la loi, à la fois civil et canonique.

Bouddhisme Zen implique vider son esprit des deux orthopraxie et l'orthodoxie. Il manque de l'utilité sociale du christianisme, le judaïsme et l'islam (qui tous expriment cette utilité différemment). Voulez-judaïsme ont été capables de survivre pendant des milliers d'années dans certaines des circonstances les plus défavorables imaginables si tout le monde avait été dans une méditation assise, se concentrant sur d'être attentifs? Voulez-Islam ont été en mesure de devenir la religion dominante du Moyen-Orient si elles se promenaient avec leurs têtes vers le sol, en effectuant une marche méditative? Voulez-catholicisme ont été capable de repousser l'invasion de l'Empire ottoman de Vienne en 1529 dans des conditions similaires? N'eut été de cet événement singulier il ya une possibilité significative que le Nord de l'Europe (et le Nouveau Monde) tous seraient devenus musulmans. Ces seuls sont quelques exemples. Le bouddhisme, d'autre part été mis en œuvre par les conquérants dans le monde antique pour pacifier les territoires nouvellement acquis dans le non-violente attention pour éviter de causer fomentent.

4. Le judaïsme et le christianisme sont «linéaire» des religions. Le Tanakh est le record historique des anciens Israélites, depuis l'aube des temps, à travers Moïse, par l'exil à Babylone. Sa deuxième plus importante fonction, après des recueils de règles, est généalogies complexes. Cela permet le judaïsme contemporain de se situer dans le temps. [Il se situe également dans l'espace, qui est, du Levant, que Dieu a promis à Abraham, Moïse et à leurs successeurs.] De même, le Nouveau Testament est le record historique de la vie et l'enseignement de Jésus, suivie de diverses lettres écrites en temps réel temps par Paul. Jésus a résumé les événements de sa vie à la dernière Cène. Cette chronologie se poursuit à travers la Révélation, qui décrit une fin des temps. Les gens qui meurent encore mort jusqu'à cet événement se produit.

Le bouddhisme zen, d'autre part, est une «circulaire» la religion. Ses adhérents croient en la réincarnation. Bien que la réincarnation peut être inter-espèces, il survient assez rapidement après sa mort. De cette façon, la distinction entre la mort et la vie est floue. On pourrait chute seulement de se réinstancier sur terre, mais sous une forme légèrement modifiée. La discipline et la pratique de l'attention est beaucoup plus logique dans le contexte des religions circulaire, par opposition à celles linéaire (comme je les ai définis). La raison en est parce qu'ils sont plus holistique ou chtonien («Je suis la terre», «Je suis le soleil», «Je suis le bleu du ciel», etc.) On n'a pas besoin d'une auto durables si l'on réussira à une auto de remplacement sans trop de retard. Cela facilite les méditations qui sont fondés sur, ou qui tentent d'atteindre, une absence de soi.

A la fin de son frère Thay remarques quitté la scène. Un moine vénérable dame se leva et a chanté une chanson. Il était agréable mais aurait bénéficié d'une édition. Fâcheusement, elle s'est ensuite lancé dans un appel à tout le monde à sortir et d'acheter plus de babioles auprès des vendeurs dans le hall.

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