Psychologie phénoménologique

Plan du cours

Cette classe est d'environ une discipline académique appelée philosophie de l'esprit et ses relations et les implications pour la psychologie clinique. «Philosophie de l'esprit» des études des phénomènes mentaux tels que la nature des événements mentaux, la conscience, la conscience (en particulier «la conscience de soi»), la compréhension, l'intelligence, la rationalité, et même la nature de la «soi». Il semble que ce soit doit être étroitement liée à la psychologie clinique. Après tout, ils sont à la fois sur le "mental" et le "cerveau". Le fait de la question, cependant, c'est que malgré ces liens thématiques, il ya presque une complète déconnexion entre les deux. Les philosophes se livrer principalement dans la spéculation abstraite. Les psychologues, d'autre part, sont principalement des scientifiques. Ils conçoivent des expériences et des résultats empiriques. Un des principaux objectifs de cette classe sera de voir s'il ya un moyen de valider opérationnellement certaines des théories de l'esprit la philosophie l'a proposé. Par exemple, les sujets préférés dans la philosophie de l'esprit sont la nature de la perception et les processus de raisonnement déductif. Les postes différents philosophes ont pris sur ces questions simplement des hypothèses, ou peut-être développé des preuves pour les soutenir?

Nous commencerons par un bref aperçu de l'histoire de la philosophie de l'esprit, à commencer par Aristote et Descartes se terminant par. La plupart de ceci est assez ennuyeux. Il traite des problèmes insolubles qui, apparemment, ont frappé les philosophes depuis des années mais qui ne sont vraiment tout ce que intéressantes, telles que le "problème des autres esprits», le «corps / esprit problème", et les théories du monisme et du dualisme. Néanmoins, il est important d'avoir quelques informations concernant ces questions - non pas tant pour le contenu propositionnel de fond de la matière, mais plutôt à devenir capable de discerner la manière dont il infléchit subtilement la discussion actuelle.

Il ya un schisme dans la philosophie d'énormes entre les "Continental" tradition philosophique et la «analytique» un. Philosophie continentale a commencé avec Descartes, puis évolué à travers Kant, puis a fini avec la phénoménologie d'Edmund Husserl et Martin Heidegger. La philosophie analytique a commencé à Oxford et à Cambridge dans les années 1930, puis déplacé à l'Amérique du Nord. La plupart des départements la philosophie aux États-Unis sont fortement orientés vers les croyances et les pratiques de la philosophie analytique. En fait, à quelques exceptions près, les philosophes contemporains à trouver la philosophie continentale presque hérétique. Nous allons explorer les différences d'attitude et de perspectives entre les deux. Ces différents récits sont considérées comme concurrentes, alors qu'en fait, ils considèrent des questions différentes. Par exemple, la philosophie continentale a une bonne histoire sur les «émotions», un sujet sur lequel la philosophie analytique a presque rien à dire.

Nous passerons en revue les développements en philosophie de l'esprit au début des années 20 ^ème siècle, à commencer par Bertrand Russell. En raison de l'influence de Russell, philosophie de l'esprit s'est graduellement détourné par la philosophie du langage. Il est resté de cette façon pendant un certain temps, vraiment attendre les années 1960. Nous allons examiner certains des interlocuteurs de Russell, et les théories alternatives qu'ils proposent. Un travail intéressant et important qui se fait actuellement dans la philosophie de l'esprit par des gens comme Daniel Dennett et John Searle. Nous examinerons leurs théories (et ceux de quelques autres) dans certains détails. Parmi les autres sujets nous allons considérer quelques implications de "intelligence artificielle" et conjectures récentes sur la relation entre l'esprit et la théorie quantique.

La partie la plus intéressante de la philosophie de l'esprit est la frontière entre «esprit» et le cerveau. Nous allons étudier la nature, la portée et l'étendue de la relation entre les deux, et si la philosophie phénomènes de l'esprit est censé adresse peut être expliqué neurologiquement. Comment les processus neurologiques dans le cerveau donne lieu à une expérience subjective? Nous passerons en revue l'anatomie du cerveau de base et les mécanismes de la transmission neuronale de l'information. Contraintes épistémiques sur notre expérience impliquent fortement quelque chose doit se produire avec ces derniers, toutefois, les relations sont provisoires et ne comprend pas bien. Nous allons examiner certaines des histoires de cas intéressante pour illustrer cette juxtaposition. Il s'agit notamment de: la neurochimie de l'extrême périphérie des pathologies comme la schizophrénie, les troubles psychotiques et de l'épilepsie du lobe temporal; l'esprit des prétendus kamikazes, des meurtriers de masse et les mères qui noient leurs enfants; fugue dissociative (DSM-IV 300.13); trouble dissociatif de transe (une catégorie du DSM-IV a suggéré une étude plus approfondie); l'étiologie des syndromes liés à la culture (telles que celles définies au DSM-IV, annexe I), et le statut empirique de diverses (prétendument) empiriquement soutenus par des thérapies. Ces pathologies impliquent seulement de la croyance, ou peuvent-elles être abordées par la recherche empirique?

Manuel

Bien qu'il existe de nombreux lecteurs et des recueils d'articles de revues, il n'ya pas de bon manuel. La plupart des livres sur le sujet adopte une perspective strident de leurs auteurs, qui font sonner comme si la leur est le seul point de vue à considérer. Un inconvénient supplémentaire est qu'ils ont la capacité subversive d'endormir une en croyant que c'est vrai. Au lieu d'un texte, il y aura lecture de missions d'articles de journaux sélectionnés, qui sont tous disponibles sur JSTOR.

Classement

Il y aura un document à mi-parcours et un document final, qui seront tous deux comptent aussi. Les deux devraient être autour de 10 pages (plus ou moins) et de citer à la littérature applicables. Vous aurez le choix entre plusieurs sujets de papier différent. Ils seront affichés au moins 10 jours avant la date prévue. Les papiers sont censés démontrer la psychologie clinique (et philosophique) en montrant la capacité de maîtrise de la matière soumise, capacité à identifier les locaux, de tirer des conclusions de son, d'exposer les idées fausses, et l'utilisation de la langue anglaise avec précision.

Présence en classe

Comme il n'ya pas de texte, pratiquement tous les sujets pour les journaux à mi-parcours et finale seront développés et discutés en classe. Présence et participation ne sont donc importants. Si l'une de vos papiers sont sur le point d'obtenir une meilleure note alors ces facteurs vont décider de la question.