Phenomenological मनोविज्ञान

"दबोरा" और "Azine" दोनों उनके जल्दी 30s में हैं. दबोरा एक 2 ^{एन डी} पीढ़ी लातीनी, उसके माता पिता को उनके मध्य युग में अमेरिका के लिए चले गए होने है . वह सबसे छोटे बच्चे है और तीन बड़े भाइयों, जिनमें से एक मृतक है. वह शादी कर दिया गया है और दो बार तलाक. Azine एक 2 ^{एन डी} पीढ़ी ईरानी है. उसके माता पिता, जो अब तलाक ले रहे हैं अमेरिका के लिए emigrated के बाद शाह को अपदस्थ किया गया था और खोमैनी 1979 में सत्ता में आए. वह एक ही बच्चा है. वह शादी कभी नहीं किया है. बेघर, और आत्मसात क्या उन दोनों (और मैं क्या करने के लिए इस सवाल का जवाब देने में पर ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं के लिए) के बारे में दिलचस्प है जिस तरह से उन दोनों के प्रतीक हैं और मुक़ाबला उत्प्रवास की अवधारणाओं है.

दोनों क्या Erikson "युवा वयस्क जीवन के मंच के रूप में वर्णन होगा कर रहे हैं. इस चरण के प्रमुख अधिकार - विरोध अंतरंगता बनाम अलगाव है, प्यार में synthesizing. इस चरण के लक्षण प्रश्न हैं: "मैं जो के साथ या दिनांक बनना चाहते हो?", "क्या मैं मेरे जीवन के साथ क्या जा रहा हूँ?", "मैं बसने होगा?". हालांकि यह संभव है डेबोरा और Azine इन मुद्दों के साथ चिंतित हैं इसे और अधिक संभावना है (विशेष रूप से उनके वैवाहिक स्थिति पर विचार) लगता है कि वे सामाजिक - सांस्कृतिक प्रचलित परिवेश में assimilating बनाम एक अलग जातीय पहचान बनाए रखने के बारे में चिंतित हैं.

Erikson अवधारणा के बजाय "सम्मान" की अवधारणा Maslow "प्यार," बेहतर लगता है अपने जीवन के इस चरण पर कब्जा. "एस्टीम" न केवल आत्म सम्मान है, लेकिन यह भी मांग है कि दूसरों तुम सम्मान. आत्म सम्मान के लिए एक प्रमुख घटक क्षमता के एक लग रहा है, शायद यह भी विशेषज्ञता है. अनुपस्थित है कि एक "जिले आसानी" का मानना ​​है: एक लग रहा है एक एक के लक्ष्यों और अपेक्षाओं को पूरा नहीं है, जीवन है कि एक से गुजर रहा है, कि चीजें एक कर किया जाना चाहिए (और इस के पारस्परिक नहीं किया है, है कि एक एक समय फालतू बातें कर) बर्बाद, और एक सामान्य, गैर विशिष्ट अस्तित्व अस्वस्थता की भावना.

इस दुविधा पहली पीढ़ी के आप्रवासियों की दूसरी पीढ़ी के बच्चों के लिए बढ़ाया है. उनकी पहली पीढ़ी के माता पिता के साथ अपने अनुभव के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक तनाव है. माता पिता को उनके पूर्व संस्कृति और जीवन की तरह के सम्मेलनों और प्रोटोकॉल के सभी बरकरार रहती है. वे इन धारणाओं के साथ दूसरी पीढ़ी के मन में बैठाना. हालांकि, दूसरी पीढ़ी, सामाजिक acculturated बनने के लिए एक अलग दिशा में प्रेरित है. शिक्षा है, जो नस्लीय और सांस्कृतिक एकीकरण पर जोर देती है, और मीडिया है, जो कोमलता से एक एकल सबसे कम आम विभाजक के लिए संस्कृति homogenizes से इस पुल सहकर्मी समूहों, जिसके साथ वे विकास और अच्छे संबंध बनाए रखने की तलाश के साथ पैदा कर सकते हैं.

संघर्ष ही अलमारी, शैक्षणिक दबाव, स्कूल की गतिविधियों और धार्मिक संबद्धता सहित कई मायनों में प्रकट होता है. पहली और दूसरी पीढ़ी के आप्रवासियों के बीच संबंधों के adversarial प्रकृति गुणात्मक सामान्य किशोरों या अपने माता पिता के साथ युवा वयस्कों द्वारा अनुभव है कि तुलना में अलग है क्योंकि यह भी इस सांस्कृतिक तत्व शामिल हैं.

मैं कैसे दबोरा और Azine तरह लोगों को विकसित करने और अपने स्वयं के व्यक्तिगत पहचान (शारीरिक, संज्ञानात्मक, सामाजिक और भावनात्मक स्थिति) व्यक्त कर रहे हैं के बारे में एक सिद्धांत है. एक गहरा रास्ते में उनके लिए विस्तृत व्यक्तिगत narratives वसीयतनामा करने के क्रम में उनके जा रहा है (जो वे कर रहे हैं, क्यों वे करते हैं वे क्या कुछ और, वे जो चाहते हैं कि जब वे बड़े हो के बजाय) की व्याख्या करने के लिए यह आवश्यक नहीं है. वे व्यापक सवाल पूछने या विस्तृत आत्मनिरीक्षण से गुजरना नहीं की जरूरत है. बल्कि वे अभिव्यक्ति या जिसे वे मुराद के अवतार हैं. यह केवल के लिए उन्हें उनके मूल दृष्टिकोण, दृष्टिकोण, और ओरिएंटेशन शामिल घटक तत्वों के बारे में पता बनने के लिए आवश्यक है, ascriptive predicates है कि ठीक से उन्हें जिम्मेदार ठहराया जा सकता है. वे अपने समय और जगह के कर रहे हैं.

इसके विपरीत उदाहरण के लिए एक लेखक के वर्षों के लिए संघर्ष आप्रवासी अनुभव का वर्णन हो सकता है. लेखक उसे / अपने प्रत्यक्ष ज्ञान की कमी का सामना है, स्थिति के साथ जुड़े qualia कल्पना एक्सट्रपलेशन और फिर भी केवल क्या वास्तव में शामिल है एक अस्पष्ट बहाना आता है. बाहरी आप्रवासी की दुनिया अपारदर्शी है. डेबोरा और दूसरे हाथ पर Azine पारदर्शिता की एक दुनिया में पनपे. वे सब करना है कैसे एक प्रस्ताव उन्हें लागू होता है है के बारे में सोच है, और फिर प्रस्ताव सच है, क्योंकि वे की अभिव्यक्ति कर रहे हैं और वे गुणों को व्यक्त करने का प्रयास अन्तर्निविष्ट. इस संबंध में वे एक रूट या अपनी व्यक्तिगत पहचान के लिए लंगर है और वास्तव में एक conflicted देशी की तुलना में बेहतर उड़ान हो सकता है.

मेरा मानना ​​है कि अस्पष्टता और पारदर्शिता के बीच इस अंतर के लिए अपने साधन के मूल्यांकन के लिए महत्वपूर्ण किया जा रहा है में दुनिया. जबकि हम में से ज्यादातर के लिए व्यक्तिगत पहचान अपारदर्शी बना रहता है, उनकी पूरी तरह से उनके रहते थे अनुभव करने के लिए पारदर्शी है. वे यह अधिनियमित यह मनन नहीं. एक परिणाम के रूप में अपने अनुभवों के अनुकूल नहीं, विघटनकारी हैं, वे परिचित, विदेशी बहकानेवाला है या नहीं कर रहे हैं.