Psicologia fenomenologica

"Deborah" e "azine" entrambi sono nel loro 30 anni. Deborah è una 2 ^° generazione di Latina, i suoi genitori hanno migrato negli Stati Uniti nella loro mezza età. Lei è la figlia più piccola e ha tre fratelli maggiori, uno dei quali è deceduto. E 'stata sposata e divorziata due volte. Azine è un 2 ^° generazione di iraniani. I suoi genitori, che ora sono divorziata, emigrata negli Stati Uniti dopo lo Shah fu deposto e Khomeini arrivò al potere nel 1979. Lei è figlio unico. Non ha mai sposato. Ciò che è interessante sia di loro (e quello che vorrei mettere a fuoco a rispondere a questa domanda) è il modo entrambi incarnano e giustapporre concetti di emigrazione, senza fissa dimora, e l'assimilazione.

Entrambi sono in quella che Erikson avrebbe descritto come "giovane adulto" fase della vita. L'antinomia fondamentale di questa fase è intimità contro isolamento, sintetizzando in amore. Domande caratteristica di questa fase sono: "chi voglio essere con o data?", "Che cosa sto andando a fare della mia vita?", "Io stabilirsi?". Mentre è possibile Deborah e azine si occupano di questi temi, sembra più probabile (soprattutto se si considera il loro stato civile) si preoccupano di mantenere una propria identità etnica contro assimilare nel prevalente milieu socio-culturale.

Invece di Erikson concetto di "amore", Maslow concetto di "stima" sembra meglio per catturare questa fase della loro vita. "Stima" non è solo il rispetto di sé, ma anche una domanda che gli altri ti rispettano. Un ingrediente chiave per il rispetto di sé è una sensazione di competenza, forse anche competenza. Assente che si sente "dis-agio": una sensazione non ha rispettato i propri obiettivi e le aspettative, che la vita sta passando uno, che ci sono cose che si dovrebbero fare non si è fatto (e il reciproco di questa, che si ha perso il proprio tempo facendo cose frivole) e un generale, non specifico sensazione di malessere esistenziale.

Questo dilemma è migliorato per la seconda generazione di figli di immigrati di prima generazione. Uno degli aspetti chiave della loro esperienza è la tensione con la loro prima generazione di genitori. I genitori mantengono tutte le convenzioni e protocolli della loro cultura ex e stile di vita. Essi inculcare la seconda generazione con queste concezioni. La seconda generazione, però, è spinto in una direzione diversa per diventare socialmente acculturati. Questa attrazione può nascere con gruppi di pari, con cui si adoperano per sviluppare e mantenere buone relazioni, l'istruzione, che sottolinea l'integrazione razziale e culturale e dai media, che omogeneizza blandamente la cultura in un unico minimo comun denominatore.

Conflitto si manifesta in molti modi tra cui guardaroba, la pressione accademica, attività scolastiche e appartenenza religiosa. La natura contraddittoria del rapporto tra immigrati prima e seconda generazione è qualitativamente diversa da quella vissuta da adolescenti normali o giovani adulti con i genitori perché contiene anche questo elemento culturale.

Ho una teoria su come le persone come Debora e azine sono in grado di sviluppare ed esprimere la propria identità personale (fisico, cognitivo, sociale e lo stato emotivo). In modo profondo, non è necessario per loro di escogitare elaborare narrazioni personali al fine di interpretare il loro essere (chi sono, perché fanno quello che fanno invece di qualcosa d'altro, che vogliono essere da grandi). Non hanno bisogno di fare domande estese o subire introspezione elaborati. Piuttosto sono l'articolazione o l'incarnazione di cui essi dichiarano di essere. E 'necessario solo per loro di venire a conoscenza degli elementi costitutivi di base che comprende il loro atteggiamento, mentalità e di orientamento; i predicati ascrittivo che propriamente può essere attribuito a loro. Essi sono parte del loro tempo e luogo.

Al contrario uno scrittore per esempio avrebbe potuto lottare per anni per descrivere l'esperienza di immigrati. Lo scrittore si confronta con la scarsità del suo / sua conoscenza diretta, deve estrapolare immaginare il qualia associato con la situazione e anche in questo caso arriva a solo un simulacro vaga di ciò che in realtà è coinvolto. Per l'outsider del mondo degli immigrati è opaco. Deborah e azine invece crescere in un mondo di trasparenza. Tutto quello che dovete fare è pensare a come una proposta vale per loro, e allora la proposizione è vera, perché sono espressione di qualità e di inculcare il loro tentativo di esprimere. In questo senso hanno una radice o di ancoraggio per la propria identità personale e in realtà può essere migliore messa a terra di un nativo conflitto.

Credo che questa distinzione tra opacità e trasparenza è la chiave per la valutazione della loro modalità di essere-nel-mondo. Mentre l'identità personale rimane opaco per la maggior parte di noi, perché di essi è completamente trasparente per la loro esperienza vissuta. Lo emanare, non contemplarla. Come risultato le loro esperienze sono congruenti, non dirompente, ma sono familiari, non stranieri o disorientante.