Psicologia fenomenologica

Uno dei concetti chiave di Adler è che di interesse sociale. "Interesse sociale", in tedesco è "Gemeinschaftsgefuhl", che si traduce come "senso di comunità," in contrasto con i propri interessi o interessi privati. Il proprio "stile di vita" è l'insieme di interpretazioni e racconti personali ha messo a punto per far fronte con l'essere-in-the-world. Se uno ha interesse sociale poi uno prova o mette in atto uno stile "utile" della vita. Se non si ha interesse sociale allora si è auto-assorbito e si preoccupa solo con se stessi. Uno stile di vita è "inutile".

La condizione di essere inutile, non è patologico. Una persona non "avere" (possesso) un insieme definito di sintomi psicologici. Piuttosto, si "usa" nel suo rapporto con gli altri e vive entro i parametri, limiti e vincoli. Lei crede ci deve essere qualche vantaggio per loro distribuzione e che la sua vita cambierebbe in peggio se non era in grado di farlo. In questo senso la nevrosi è una forma di realtà-evasione. La persona inutile, non è malata, e non solo "sconsigliato", perché le relazioni disfunzionali ha sviluppato comportare la perdita del funzionamento sociale e soggettivo disagio mentale.

Adler processo di analisi inizia con la valutazione della propria "costellazione familiare", che è l'insieme di circostanze in cui è nato uno come il sesso e ordine di nascita. Si prosegue attraverso il proprio "primi ricordi", che sono gli eventi formativi che dinamicamente influenzare la crescita e lo sviluppo della propria personalità. A conclusione di questo processo sarà in grado di accertare uno di "errori fondamentali", che sono errori concettuali e le modalità di avverse o modi di essere. Uno abitualmente mette in atto, o li usa come base per l'azione, come parte del proprio stile di vita. Uno sarà anche in grado di identificare e di inventario proprio "patrimonio", che sono risultati casi di successo o di orientamento nei confronti delle persone e progetti che non sono auto-centrati.

Adler identifica l'origine degli errori di base come un "complesso d'inferiorità", che si comporta "come se" uno stato di minore statura (emotivo, fisico, intellettuale) di altri, e quindi la creazione di uno stile di vita basata su questa convinzione. Il complesso di inferiorità è più di una semplice conoscenza o un atteggiamento. Si tratta di una forma di egocentrismo ed è controproducente. Se si persegue esclusivamente obiettivi di auto-originata allora si tende ad auto-isolarsi e ad evitare il rischio. La gente ha un concetto di sé, che è la propria convinzione su chi si è. Le persone hanno anche un auto-ideale, che è una convinzione su come si dovrebbe essere. Una dissonanza tra queste due esperienze ideazioni. Maggiore è la tensione tra loro, il maggiore sentimenti di inferiorità, perché si sta agendo in primo luogo di conservare il proprio concetto di sé.

Sentimenti di inferiorità, a sua volta portare ad auto-esaltazione e la ricerca di uno stile di vita inutile. Essi hanno causato la promozione del proprio interesse su interesse sociale. Interesse sociale è più importante dell'interesse individuale; messo in modo leggermente diverso, la migliore espressione di interesse individuale è quella di virare verso l'interesse sociale. Solo dopo aver riconosciuto gli errori di base propria e intraprendere azioni per mitigare profilassi contro di loro si può poi segue ad uno stile di vita utile. Non sviluppato o sottosviluppato interesse sociale è evidenziato dalla scarse prestazioni dei compiti fondamentali della vita. Riorientare se stessi per perseguire il proprio interesse sociale a sua volta, riorganizza il proprio stile di vita e permette di evitare di commettere ulteriori errori di base. In questo modo l'obiettivo di adleriano terapia è quello di sradicare il proprio "complesso di inferiorità", e per risvegliare quelli non sviluppati o sottosviluppati interesse sociale.

"Interesse sociale" presenta i seguenti problemi.

1. Adler afferma interesse sociale è un atteggiamento o di sguardo verso favorire il benessere degli altri. Esso comprende poi una serie di convinzioni circa il rapporto tra azioni e risultati. Evidenziando le azioni di interesse sociale causare un certo insieme di risultati che si hanno, che sono il benessere di miglioramento, quelli che non sono il benessere di riduzione. Questa biforcazione ignora tuttavia la possibilità che il gruppo di azione concordate non possono essere nell'interesse di tutti i membri del gruppo, o nell'interesse di membri di altri gruppi. In una società democratica ci sono molte interpretazioni su quello che potrebbe essere il benessere di miglioramento. Una società totalitaria potrebbe avere una sola interpretazione, con la quale molti non sono d'accordo segretamente. Diverse culture di per sé avrà diversi punti di vista. Dal momento che Adler si impegna a una teoria dell'azione di massa che sarebbe stato in grado di tracciare queste distinzioni. Confonde un insieme di credenze proposizionale su ciò che comprende interessi sociali con la dinamica di come l'interesse sociale si crea e poi si orienta all'interno di una società verso risultati diversi.

2. Valutare il proprio stile di vita in termini di "utilità" è una forma di utilitarismo. Come classicamente definito da John Stuart Mill, "utilitarismo", è il più grande bene per il maggior numero di persone. Questa formulazione ignora però il dilemma di cosa una società dovrebbe fare per quei suoi membri che sono i meno avvantaggiati (come sostenuto, tra gli altri, John Rawls). Adler è impegnata nella definizione precedente.

3. A meno che un individuo è una persona di influenza è improbabile la sua azione si tradurrà in un aumento complessivo del benessere sociale o che attueranno o raggiungere qualsiasi obiettivo socialmente desiderabile a tutti. In alcuni casi gli individui che sono la pretesa di avanzare semplicemente può essere gratificante il loro desiderio di realizzare un risultato in risposta alle loro attività, che non è evidenziando o emanare interesse sociale. Nella maggior parte dei casi gli individui semplicemente fare quello che fanno senza pensare se anticipi o ritarda interesse sociale. Essi sono invischiati all'interno della struttura della propria vita. Si impegnano compiti e perseguire obiettivi e gli obiettivi senza dare il minimo pensiero di nozioni astratte come interesse sociale.

4. Adler è impegnato in una teoria della motivazione. Se si persegue interesse sociale, allora si ha un motivo per farlo. Un esempio di un motivo attuazione interesse sociale è l'altruismo. L'altruismo può essere lodevole, ma non è necessariamente efficace. Può anche essere contro-evolutivo. Le persone sono motivate a fare le cose per una serie di motivi, solo un piccolo sottoinsieme delle quali sono altruisti. Valutando tutti coloro che non sono altruista come Adler "inutile" sovrastima enormemente il suo caso. Le persone possono avanzare interesse sociale senza necessariamente essere altruista, proprio come le persone altruiste molti possono agire in un modo che non avanza interesse sociale.

5. L'Adler modo lo definisce, "interesse sociale" è un ideale utopico. Dipende da una concezione marxista della società in evoluzione di uno stato utopico di fraternità e di fratellanza. Etimologicamente, interesse sociale suggerisce immediatamente la possibilità Adler sta avanzando una forma di "socialismo". Allo stesso tempo, "interesse sociale" è intrinsecamente conservatrice. Il modo di emanare interesse sociale è di complaisantly e compiacente uno adempiere il ruolo sociale designato. Stepping fuori dai suoi confini significa che si stanno perseguendo un obiettivo individuale piuttosto che uno sociale. Questo tipo di conformità insensata è antitetico allo sviluppo della personalità autentica.

6. Questo è anche imbarazzante perché Adler chiama il suo approccio, "psicologia individuale." Uno stile di vita comprende la serie di proprie "scelte" e ciò che si sceglie a sua volta dipende proprio stile di vita. Ne consegue che una persona non può essere biologicamente o ambientale predisposti o determinato. Adler per esempio potrebbe dire una "sceglie" di essere gay, il che implica uno può scegliere di non essere gay. Uno è ego-dystonically omosessuale. Si tratta di una visione antiquata che è stata scartata due decenni fa (tra l'altro crea un problema di ciò che il "default" le condizioni sono prima di poter esercitare la libertà di scelta). Adler ben compreso sta commettendo un tipo di errore di attribuzione fondamentale, nella capacità che la propria libertà di scelta è vincolata dal molto evita Adler elementi, come la biologia e l'ambiente. La gente può fare delle scelte individuali solo nel contesto di una ben sviluppata ambiente sociale. Se si tratta di "individuo", quindi come mai è così interessato Adler con un risultato culturale (inter-individuali) come "interesse sociale"?