הפנומנולוגית לפסיכולוגיה

קיים יחס מעניין בין מה שיש לנו לבוא לקרוא את "עצמי" לבין "המוח" ואת העולם שבו אנו חיים. עולם זה מורכב "תרבות" שלנו - לא במובן של אופרה או סימפוניה, אלא על רקע הנחות ומוסכמות המאפשרים לנו להבין את הכל. אנחנו לא יוכל להתקיים בצורה משמעותית בלי זה. זה מאוד משפיע על התפיסה שלנו של מי ואיפה אנחנו. היא כופה את עצמה עלינו בין אם נרצה בכך או לא. אחרי שאמרתי את זה, אין שום סיבה מיוחדת מדוע למישהו יש תרבות יש להם, מלבד זה בסביבה כבר זמן מה. אנשים שחיים במקומות שונים בעולם יש גישות שונות, נטיות והשקפות. המנהגים שלהם, פרוטוקולים ונהלים להשתנות במידה ניכרת.

אבל זה רק חלק מהסיפור. אנחנו מאכלסים את המקום הזה שאנו מכנים "הארץ" והם ביולוגית התפתחו יצורים. אנחנו נוטים neurochemically לסמכות של התרבות להשפיע. הסיבה העיקרית כוחו כפייה עלינו היא כי ככה אנחנו עשויים. אז בזמן שאנחנו אולי בתרבויות שונות הצורך האנושי שלנו לתרבות זהה. תרבויות יש תוצאות שונות מהותית גם הניסיון שלנו נובעת הגנום האנושי זהה.

הקשר בין תרבות לבין האנשים המאכלסים אותו מובילה בעיה מוזרה. "תרבות" אינו קיים בחלל ריק. כל הקהילה כשלעצמה מהווה את הפרטים הנמצאים (או כבר) חבריה. התרבות לא היה (ולא הצליח) קיים בלעדינו. במובן זה כל אחד מאיתנו קיים בסביבה כי הוא לא לגמרי של עשיית שלנו.

וזה מעלה את השאלה כיצד התרבות מגיע על מלכתחילה. אחד הנהגים העיקרי הוא פעילות של אנשים בודדים אשר הופכים, או שהם הופכים, פרדיגמות תרבותיות. מעולם לא היה כי רבים מהם - אחד רק צריך לקחת יחס דמיוני של מספר האנשים המוזכרים בספרי ההיסטוריה נגד האוכלוסייה המצטברת של העולם.

לטוב או לרע האנשים האלה הם אלה אשר כבר שהועברה אלינו determiners או פוסקי תרבותית. לא כמו "deciders" או "משמעות conferrers" כי משתמע שהם ידעו מה הם עושים, מה גם לא יכול להיות המקרה.

מי הם האנשים האלה מעטים הגיעו להתפרש הגדרת הסגנון של התרבות, את כולנו נפלו צעד. מבחינה היסטורית, בתרבות המערב לפחות, הם האמינו לנו "האני". מכיוון שהם קובעי תקדים, מה הם חשבו שחשוב, לא משנה כמה מוזר זה היה יכול להיות. זה חלחל אל כולנו, מן צמית בימי הביניים כדי האליזבתנית אצילי. כמה אנשים חשבו שיש להם האני, וסיפר את כולנו. אז כולנו לא, גם.

רעיון זה מוזר השראה לאנשים ליצור יצירות אמנות גדולות - או להפוך רודנים נורא. הוא גם אחראי על הרבה חשיבה מבולבלת. רעיון דמיוני שלנו של העצמי מגביר הפרעות במצב הרוח neurochemically-שנגרמו כגון דיכאון למאניה. במקרים קיצוניים יש לו את הפוטנציאל לתוצאות בתנאים הפסיכו כגון סכיזופרניה.

היא גם גרמה לנו לבוא לחשוב את הרעיון של תרבות (או אפילו בתרבות המסוימת שלנו) הוא תכונה של "מולדת" של החוויה האנושית. זה לא כל כך. התרבות האנושית התפתחה בגלל שאנחנו נפטרים neurochemically אליו, לא כי אנחנו כבר חושבים על זה איכשהו או "רצון" זה לידי קיום. "המולדות" פשוט היא תכונה נגזרת של "המוח".

העולם של היום שונה במידה ניכרת מזו של לפני 50 שנה, שלא לדבר על מאה או שתיים. התרבות עדיין constitutor העיקרי שלה ואנו כפרטים החיים בה עדיין נטייה neurochemically על השפעותיו. האלילים שלנו עדיין את אותו סוג של אנשים. גם הכלי שבאמצעותו הם הופכים נחנך בעצם נשארים ללא שינוי.

גב ו-ושוב המתח בין תרבות הנוירוכימיה הפרט, לעומת זאת, הפך החריפה על ידי נהגים כגון תקשורת ההמונים. תקשורת המונים - כולל גם "קונבנציונלי" ו - "חדשות" טכנולוגיות - יש הרים את הקצב. כמו כן, יש לשנות את היחסים בין האייקונים התרבותיים שלנו אותנו באופן עדין, אבל מתפשט. דבר אחד לא השתנה, וזה, סמלים תרבותיים ביותר הם מונעים על ידי תמריצים ותגמולים neurochemical. רבים מהם עשוי להיות מאוד חולה נפש.

אז שלנו הוא סיפור מעניין, אבל אחד מורכב מדי. היא שואבת מתחומים שונים, כולל גיאולוגיה, נוירופיזיולוגיה, סוציולוגיה, פילוסופיה, תיאולוגיה, אסתטיקה ולימודים קלאסיים. הם לא מסכימים על רוב ההיבטים של זה, תיאמן להגזים או mischaracterize עמדות של זה וקוראים זה לזה בשמות. זה מקורו בתרבות היוונית העתיקה ישראל ארכאי, אשר איכשהו נהפך תרבות הפופ המודרנית (1). לשעבר הם סלע למקום שבו אנו נמצאים, כרגע, ואלה הם שבו אנו נמצאים, כרגע. אם שום דבר אחר זה הופך לשיח ער.

הערות סיום

(1) האפיפיור בנדיקטוס השישה עשר, המנהיג הרוחני של הכנסייה הקתולית, מסכים. "אחד הנושאים האהובים של בנדיקטוס היא התרבות האירופית נובעת התקרבות בין הפילוסופיה היוונית לבין אמונה דתית, בין אתונה וירושלים", "האינקוויזיציה האפיפיור," וול סנט ג'(17 ינואר 2008). האפיפיור בנדיקטוס לפעמים המכונה "הפרימאטים העליון" של הכנסייה, אשר שמה טוויסט מעניין על תורת האבולוציה.