現象学的心理学

私の息子アンドリューと私はパサデナ、カリフォルニア州パサディナ公会堂で最後の夜ティクティクナットハンを見に行きました。 私たちは、禅、仏教やマインドフルネスの分野の愛好者や実務家としてではなく、ポップカルチャー現象として、主にブラザーThayに興味を持って批評家としてではないが出席。 我々はまた、組成物、自然と観客の反応に細心の注意を払った。

ブラザーThayは、明らかにツアーのいくつかの種類になります。 彼の組織は、（"Interbeingの順序"）（企業の観点から、それが何かわからない）チケットを販売。 それはそれ自身のウェブサイトを持っています。 チケットは特にTicketmasterのサービス料、駐車場や他の様々な手数料で、安価ではなかった。 劇場内の雰囲気は、旅行医学のショーを連想させるいました。 ロビーに入るときに一最初に気づいたのは、装身具、書籍やDVD、おそらくブラザーThayの様々な事業に資金をそのうちに進行を自動販売ブースの増殖だ。 精神的な物質主義のこの形式は、寺院の両替商に似て、異常なものとして私を打った。 [皮肉にも、それは彼が白人種の改宗者の間で見ていたかを記述するための用語"精神的な唯物論を"造語民族、仏教、チョギャムトゥルンパであった。 特に彼自身の教えのパラダイム場合、彼は後に48歳で慢性アルコール中毒で死亡ではない。 おそらく、彼は彼の信者の間でマインドフルネスの欠如で落ち込んでいた。]ヨハネパウロ二世は、彼が自由のためにスポークロサンゼルスを訪れたとき。 アンドリューと私は、日本におけるイスラム教徒の発生率についての会話に従事していた。 私たちの会話の盗聴をしていた車椅子の僧は、自分の見解とで比較検討する自分自身をロールオーバー。

ステージ間の大きなバナーは、スティックス、フォリナー、ジャーニー、エアロスミスやREOスピードワゴンのような1980年代のバンドのように"米国ツアー2009"を宣言した。 バナーの上草書が宣言："我々の真のアジェンダを。"明らかに付随するパンフレットを"。スペースの内側に傾向がある""我々の真のアジェンダ"は政治的（と左翼）右翼への類似の不適当な表現です。レトリック。 それは、ブラザーのThayは彼の"真の"議題を明らかにすることができます前に、彼は脇に置きます非難するか、またはmisapprehendedまたは誤解されている議題のいくつかの他の種類を、持っている意味。 彼は、例えば、言うかもしれない："我々の目的は..."または"我々の目標は..."

2つのグレーをまとった僧侶たちは、歌の集いでグループをリードするときに手続きが始まった。 歌の歌詞ジョニミッチェル年頃、1968年のようにバカバカしいくらいに単純でした："私は雲です、""私は青空です、""私は太陽の光です、""私は花です、""私は僧侶の鳥"など一つは、例えば、鳥をシミュレートするために彼女の腕を羽ばたき、単語を強調する精巧な手のジェスチャーをした。 ブラザーThayは同様に、このウォームアップの行為は、次の混合男女の約50修道士は、ステージ上でその場所を取った。 彼らは、事前に記録された音楽を伴って単調な聖歌を、intoning始めた。 このパフォーマンスのブラザーThayの間にとして知られている様々な儀式ジェスチャーを行う"ムードラを。"それは、これらとの複雑な手の動きやLAクリップスなどのストリートギャングの指の記号の間の違いを見分けることは困難でした。

ブラザーThayは、声の甘美な、甘美な音色で時間以上に話を聞いた。 時々彼がフォローすることは困難であり、聴衆は眠気を感じるようになった。 彼のメッセージは平和、静けさとマインドフルネスの一つであった。 ブラザーThayで説明したように、マインドフルネスは自分の呼吸とで熱心に集中に焦点を当てている原則では、1つは、他の懸念を持っていない"今ここ"、一つが行う範囲で、一つのオフキャロムに膜の積極的なものとしてそれらを使用しています呼吸と現在の瞬間に戻って自分の注意をリダイレクトするためのビリヤードボールのような。

実際にこれを行うのは非常に困難です。 ほとんどの人々の心理的な生活は実用的な、地上の懸念に満ちている。 そのような家族のようなより複雑な構造と一緒に、社会における自分の役割、自分の目標や抱負、1つが自分の人生に意味を与えるに経由する個人的な物語、これらには、衣食住などの基本的な個人のニーズのメンテナンスが含まれています。 それは、これらのideationsの魅力的な性質に抵抗するとの瞬間のみに焦点を当てるのは難しいです"今。"僧侶の懸念が、その一方で、米の完全なボールを持っているよりも複雑なものもあります。 おそらく彼らは、単に時間的な瞬間の観想への容易な移行を容易に、感想やアイデアの低い砲撃を持っている。

注意を集中させるという問題は、専門知識の現象学によって示されている。 専門家は空手映画でブルースリーのような誰か、下り坂スキーレーサー、チャンピオンのテニス選手、あるいはスティックシフトを推進しています。 専門家は、透過的に彼女の環境と相互作用し、nonconsciously目的を達成するために、技能と能力を展開します。 専門家は、彼女が何をしているかの"留意"されて開始された場合、それは彼女の流体のパフォーマンスが中断される可能性があります。 専門家であることの全体のポイントは1つがやっているかを考えるために停止することはできません 。 専門家は、上になければなりません"自動操縦。"専門家の精神状態を特徴付けるための最善の方法はされている" 小さい心、"ない"心FUL。"

問題の事実は、マインドフルネスは、ほとんど、大量消費に適した非常にエキゾチックなものではないです。 ベトナムでは、例えば、僧侶と信徒との間の鋭い区別があります。 唯一僧侶の練習マインドフルネス。 信徒は僧侶が祝福、故人となっている人たちの埋葬を担当する葬儀ディレクターのギルドのようなものを、構成する見返りとして食​​糧、避難所などの製品と僧侶に時折貢献しています。

認識論的立場の注意深さから、適切に行われるため、複雑な技術であり、マスターに何年もかかります。 米国へのマインドフルネス実践のブラザーThayの輸入のバージョンは、古代の宗教と文化の規律の希薄なバージョンです。 彼は、できるだけ簡単な言葉でそれを解説できるようにしようとしている。 彼は差し出されたとして、それとゾンビ（、認知以外へのアクセスがないと非意識が知覚力がある人間である哲学的概念として理解"瞬間、"という間にほとんど差がある、ということは非常にシンプルにしています愚かな"存在"）に追いついた。 ブラザーThayの起源のその場所に戻って唯一の希薄なリンクを持つ新しい- ageyポップカルチャー現象にマインドフルネスを変換しているが、この結果を達成するために。 代わりに私は確信して良性の僧侶、であることの彼は選択することを希望役割である、ブラザーThayの代わりに巧妙な福音派の変節させる人として現れる。 [ゾンビの論文の例：第二次世界大戦中に、仏教の"マインドフルネス"の教義が正常に個人的な責任のすべての感覚をabdicating、殺すオートマトンに日本兵を変換する。 これはまた、有名なスタンレーミルグラム実験によって示すように適合するように、社会心理学の圧力が、むしろ、ない仏教の副産物としてもドイツで起こった。 それぞれがそれぞれの領土milieusための適切なマインドフルネスの技法だ。]

残念ながら、私は一瞬にのみ耳を傾けるためにブラザーThayの招待を受け入れることができませんでした。 むしろ私は、次のようにいくつかの他の懸念事項、に巻き込まれようになった。

1。 その文化的背景のユダヤキリスト教の伝統である人々は禅仏教徒であってはならない。 その目的との懸念、およびその規則とプロトコルは、本質的に西洋神学に理解できないまま。 この観察を行う際に、それは禅仏教選び出すのが私の意図ではありません。 、そのようなキリスト教を採用するアジアの文化として、逆も同様に信じ難いです。 その理由で場合にのみ人々は、彼らの文化の宗教に固執する必要があります。 他の人の神学を採用することで逆宗教的な帝国主義の一形態です。 [私は徹底的に他の文化への順応になっている人のためにここに例外を設けること、例えば、永住者、第二世代、などは彼らは理解できないことの障壁を克服するために必要な技能、技術及び文化的な知識を取得しています。]

私はこの中の多くの例を引用することもできますが、特に心に訴える一方がアリゾナの砂漠でデュークHelfandによる記事、" ロサンゼルスタイムズの2009年9月7日号で報告された、仏教徒は3年間の引きこもりに乗り出す。 "のように、三年間何も言っていない。 参加者の一つは、ステファンドレイファス、ヒューバートドレフュスの息子、カリフォルニア大学バークレー校（と私は私、なぜ話が特に興味を持っている機関が、出席した私の大学の顧問）で哲学の教授です。 ドレフュスは、おそらくそのような人生の意味や目的などの問題を自分自身にかかわる哲学のその枝の世界有数の専門家です。 記事で彼は彼の息子がいたという彼の懸念表明として引用されている彼は"誰もが愛する人の後ろには、砂漠に消えていなくなる理由を理解することはできません。 - このケースでは、1190日間""彼の才能を無駄にする。""私"mはちょうど引き裂かれた、"と彼は言った。 分野や仏教のプロトコルが（のような3年間の引きこもりに代表される）懐疑、質問及びお問い合わせ、の西側の価値観にその対極にあるのでバートの教え、なぜ彼がそのよう裂けている理由の一つの私の知識に基づいているドレフュス自身が実証しています。 両方含み、別の世界、他のそれぞれの理解を開示する。

2。 ブラザーThayによって信奉としてマインドフルネスの教義は、本質的にも利己的な、おそらく、自分の世界に浸ったです。 支持者は、彼らがそのような身体の姿勢などの身体的な問題に集中し、慎重に地上に踏み場所"、歩く瞑想""座って瞑想"に従事することをお勧めしています。 これらの慣行として有用であると彼らは人間の苦しみを軽減または種の福祉に貢献することなどほとんどないアコライトのためかもしれません。 仏教徒はすべての生命が教義的にそこに苦しんでいると信じているために、それらが貧困をなくすなど、社会的な改善を実装するためのポイントです。 ではなく、自分の個人的な幸福、しかし、それは、ホームレス、家庭教師アットリスク都心部の学生、がん患者との仕事を助けるためにボランティアのような実用的な何かをするマインドフルネスの生徒のためにはるかに社会的に有用となるかに集中して好き。

3。 ベネディクト16世は、として、禅仏教を特徴づけている"自己性愛の。"それが提供する称し、"具体的な宗教的な義務を課すことなく超越して。"ここで彼が何を意味するのかです。 東洋の宗教は、自己の排出を伴う。 一方、キリスト教は、信仰を信じてもらうために積極的、活気に満ちた自己を必要とします。 自己がない限り、それは信じ、信仰を持って行って、信じたり、信仰を持ってすることはできません。 この点ではキリスト教がorthodoxicです。 比較では、そのようなユダヤ教やイスラム教のようなユダヤの宗教が従うルールで、その主な焦点を置いて、この意味でorthopraxicです。 両方のルールを確立し、以前に発行されたルールを解釈する法律家の複雑な足場を持っている。 唯一の山上の垂訓（orthodoxic）と十戒（orthopraxic）の焦点または推力を比較Oneは、例えば必要があります。 ユダヤ教の下でそれは必ずしも一一法則に従う限り、信じるかは問題ではありません。 一方、キリスト教でも、市民と正規両方の法律を、戒めの範囲に、その支持者からの信念を要求する。

禅仏教は、正しさと正統性の両方の心を空に伴います。 それは、キリスト教、ユダヤ教とイスラム教の社会的効用を（別の方法でこのユーティリティを表現すべてが）欠けている。 ユダヤ教では、誰もが念頭に置きに集中し、座って瞑想していた場合考えられる最も不利な状況のいくつかの下に何千年もの間存続することができたか？ イスラム教は、彼らが歩く瞑想を行って、頭が地面を向くように歩き回っていた場合、中東の支配的な宗教になることができたのか？ カトリックでは、同様の条件の下で1529年にウィーンのオスマン帝国の侵攻を撃退することができたか？ それは、北ヨーロッパでは（と新世界）すべてのイスラム教徒になっているという重要な可能性がある場合は、この特異なイベントのためにされていませんでした。 これらはほんの一例です。 一方、仏教は、湿布を起こさないように、非暴力的なマインドフルネスに新たに獲得した領土をなだめるために、古代世界の征服者によって実装されました。

4。 ユダヤ教とキリスト教は"線形"の宗教です。 Tanakhはバビロン幽囚を通じて、モーセを通して、太古の昔から古代イスラエルの歴史的な記録です。 その二番目に多く、顕著な特徴は、ルールのcompendiums後、精巧な系譜です。 これは、現代のユダヤ教が時間内に自分自身を位置づけることができます。 [それはまた、神はアブラハム、モーセとその後継者に約束バント、つまり、宇宙に自分自身をsituates。]同様に、新約聖書は、リアルタイムで書かれた様々な文字が続くイエスの生活と教育の歴史的な記録であり、ポールタイム。 イエスは最後の晩餐で彼の人生のイベントをまとめた。 この年表は、ヨハネの黙示録まで続く、これは時間の終わりを示します。 このイベントが発生するまでに死ぬ人は死んだままです。

禅仏教は、その一方で、"円形"の宗教です。 その支持者は、生まれ変わりを信じる。 生まれ変わりはクロス種かも​​しれませんが、それは自分の死の後でかなり高速に行われます。 このように死と生命の区別はぼやけている。 一つは、唯一の終焉少し修正された形ではあるが、地球上で自分自身を再インスタンス化することがあります。 線形のもの（私はそれらが定義されているとして）とは対照的に、マインドフルネスの規律と実践は、円形の宗教の文脈において、はるかに理にかなっています。 彼らはより包括的または世俗的な（"私は日朝、""私は青空です、"など"私は地球、午前"）であるため、理由が理由です。 一つあまり遅滞なく交換用自己に成功するかどう一つは、耐久性のある自己を必要としません。 これは、を前提している瞑想、または達成するためにその試み、自己の不在を容易にします。

彼の発言のブラザーThayの最後にステージを去った。 由緒ある女性の僧侶が立ち上がって歌を歌った。 それは快適だったが、編集の恩恵を受けているだろう。 うるさくは彼女はその後、全員が今すぐロビーにベンダーからより多くの装身具を購入するためのアピールに打ち上げ。

チラシ

ロビーベンダー