現象学的心理学

アドラーの主要な概念の一つは、社会的な関心のことである。 ドイツ語で "社会的関心"とは、自分の個人的な利益や懸念とは対照的に変換する "Gemeinschaftsgefuhl"、 "コミュニティ感"です。 一つの "生活スタイル"はconstruals、1つはであるで - 世界に対処するために考案された個人的な物語のセットです。 1は、1つの証拠を社会的な関心を持っているか、生活の "便利な"スタイルを制定した場合。 1は、社会的関心を持っていない場合は、1つは、自己吸収され、唯一の自己に関係しています。 人生のこのようなスタイルは "役に立たない"です。

役に立たないという状態は病的ではありません。 人は（持って）心理的な症状が定義された一連の "を持っている"ではありません。 むしろ、彼女はそのパラメータ、境界と制約内で他人と生活と彼女の取引でそれらを "使用する"。 彼女はそれらを展開し、彼女がそうすることができなかった場合、彼女の人生は悪くも変えることにいくつかの利点がなければならないと考えています。 この意味で神経症にリアリティ脱税の一形態である。 彼女は社会的機能や主観的な精神的苦痛の損失の結果を開発しました。機能不全の関係ので、役に立たない人は病気ではなく、単に "がっかり"ではありません。

分析のアドラーのプロセスはいずれかの性別や出生順位として生まれている状況に、一連の1つの "家族の星座"の評価から始まります。 それは、動的に自分の人格の成長と発展に影響を与える造形イベントである1つの "早期回想"を通じて継続されます。 このプロセスの終了時にいずれかであることの概念の誤りと有害な様式や方法があります。確かめる1の "基本的なミス、"できるようになります。 一つは、習慣的にそれらを制定、または生命の一つのスタイルの一部として、行動の基礎として、それらを使用しています。 一つでも自己中心的ではありません人やプロジェクトに対する成果や向きの成功インスタンスである1つの "資産"を識別し、インベントリを実行することができるようになります。

アドラーは1つが他より低い身長（知的、身体的、感情的）であったし、この信念に基づいて生活のスタイルを作成する "場合と"動作している "劣等感"として基本的なミスの発生源を識別します。 劣等感だけで認知や態度以上のものである。 それは自己中心的な形式であり、自滅しています。 一つだけで、自己由来の目標を追求している場合、1つは、自己分離し、リスクを回避する傾向があります。 人々は1が誰であるかについての自分の信念である自己概念を持っています。 人々はまた、1つがどうあるべきかについての信念である、自己理想を持っています。 一つは、これら2つのideationsの間に不協和音が発生します。 それらの間に大きな緊張、劣等感の1つ大きいの気持ち、人は自己の一つのコンセプトを維持するために主に演技されているためです。

順番に劣等感は、自己強化と生活の役に立たないスタイルの追求につながる。 彼らは社会的関心以上、自己の利益の増進につながる。 社会的な関心は、個々の興味よりも重要である。若干異なって言えば、個々の興味のある最高の表現は、社会的な関心に向かって方向転換することである。 唯一の基本的なミスを認識し、それらに対して軽減するための予防措置を講じた後、一つはその後の人生の有用なスタイルに滑らかに移行することができます。 未開発または発展途上社会の関心は、基本的な生活のタスクのパフォーマンスの低下によって証明されている。 順番に1つの社会的関心を追求するために自分自身の再方向付けには人生の一つのスタイルを再編成し、1つは、さらに基本的なミスを犯して避けるこ​​とができます。 このようにアドラー療法の目標は、1つの "劣等感"を根絶するために、どれが未開発または発展途上の社会的関心を呼び覚ますことです。

"社会の関心は"次の問題を提示します。

1。 アドラーは、社会の関心が他の人の福祉を促進に対する態度や見通しであると言います。 それは、アクションと成果の関係についての信念の集合して構成されています。 社会的関心を証明するアクションは、福祉の向上であるが発生する結果、特定のセットを引き起こす。そうでないものは福祉削減である。 この分岐は、しかし協調グループのアクションはグループのすべてのメンバーの利益のために、または他のグループのメンバーの利益にないかもしれないという可能性を無視します。 民主主義社会の福祉向上のためかもしれないものの多くの解釈があります。 全体主義社会は多くの人が密かに同意したのみで一つの解釈を持っているかもしれません。 それ自体が別の文化が異なる視点を持っています。 アドラーは、質量作用の理論にコミットされているので、彼はこれらの区別を描くことができなくなります。 彼は社会的関心がどのように作成されるかのダイナミックで社会的関心を有するかについての信念命題の集合を混同して、異なる結果に向かって社会の中で自分自身を方向づける。

2。 その "有用性"の点で生活の一つのスタイルを評価すると、功利主義の一形態である。 古典的なジョン·スチュアート·ミルによって定義されているように、 "功利主義"は人々の最大多数の最大良好です。 この定式化は、しかし、社会が（ジョン·ロールズは、とりわけ、が主張する） 少なくとも恵まれている、そのメンバーの方に何をすべきかのジレンマを無視します。 アドラーは、前者の定義に取り組んでいます。

3。 個々の影響力の人でない限り、それは彼女の行動が社会福祉の全体的な増加、またはそれらがまったく社会的に望ましい目的を実装するか、または達成することとなりますほとんどありません。 いくつかのケースでは単にそれを進めるために装っている個人は、社会的関心を証明するか、制定されていない彼らの活動への応答結果を、実装するために、自分の欲望満足かもしれません。 ほとんどの場合、個人は単に彼らはそれが進歩か、遅らせるかどうか社会的な関心を考えずに何を行います。 彼らは自分の生活の構造内でenmeshedされています。 彼らは作業を実施し、社会的関心のような抽象的な概念にわずかな思考を与えることなく、目標や目的を追求しています。

4。 アドラーは、動機づけの理論に取り組んでいます。 1つが社会的な関心を追求する場合は、1つは、そのための動機を持っています。 社会的関心を実装する動機の例は、利他主義である。 利他主義は賞賛であるが、必ずしも有効ではありません可能性があります。 それも、反進化かもしれません。 人々はさまざまな理由から、利他そのうち小さなサブセットのみのために物事を行うために動機づけられている。 "役に立たない"アドラーとして利他ではない皆を評価することによって劇的に彼のケースを誇張。 人々は多くの利他的な人々が社会的な関心を進めないような方法で作用することができるように、必ずしも利他的なことなく、社会的な関心を進めることができます。

5。 アドラーは、それを定義する方法は、 "社会の関心が"ユートピア理想的です。 それは友愛と兄弟愛のユートピアの状態に進化して社会のマルクス主義の概念に依存します。 語源的、社会的な関心はすぐに可能性のアドラーは、同時に "社会主義"の形を進めていることを示唆している、 "社会的関心は"本質的に保守的です。 社会的関心を制定する方法が親切にしてcompliantly充実したいずれかの社会的役割を指定していることです。 その範囲外のステッピングは、1つは、個々の目的ではなく、社会的なものを追求していることを意味します。 愚かな適合性のこの種の本格的な人格の発展の対極にある。

6。 アドラーは、彼のアプローチと呼ばれるので、これはまた、 "個々の心理学"、不可解な人生の一つのスタイルは自分の "選択肢"のセットを含み、どのような1つの順番に選択することは、人生の一つのスタイルに依存しています。 それは、人が生物学的または環境的素因または決定することはできませんということになります。 例えばアドラーつ1つはゲイではないと選択することができます意味し、ゲイであること "を選ぶ"と言うでしょう。 一つは、自我dystonically同性愛者である。 これは、（特にそれが1つは選択の自由を行使する前に、 "デフォルト"の条件が何であるかの問題を作成します）二十年前に破棄された時代遅れのビューです。 正しく理解アドラーは、このような生物学や環境など非常に要素アドラー避け、によって制限され自由に選択するために、その自分の能力で、根本的な帰属のエラーのタイプを犯している。 人々はよく発達した社会環境のコンテキスト内で個々の選択肢を作ることができます。 それは、 "個人"である場合、アドラーが来てどのようにこのような "社会的な関心"などの文化（個人間）の結果に関係している？