현상 학적 심리학

내 아들 앤드류와 나는 파사 디 나, 캘리포니아의 파사 디 나 시민 회관에서 어젯밤에 Thich Nhat Hanh을 만나러 갔어요. 우린 안가 신자 혹은 참선, 불교 또는 mindfulness의 훈련의 실무자로서 오히려 대중 문화 현상으로 주로 형제 Thay에 관심이 비평가로서 참석했다. 우리는 또한 청중의 구성, 자연과 응답에 가까운 관심을 냈어요.

형제 Thay은 분명히 투어의 일종에 있습니다. 그의 조직 ( "Interbeing의 주문") (아니 확실히이 무엇인지, 기업 입장에서)이 티켓을 팔았어요. 그것은 자체 웹사이트를 가지고 있습니다. 티켓은 특히 Ticketmaster 서비스 요금, 주차 등의 기타 비용으로 저렴한 아니었다. 극장 내부의 분위기는 여행 의학 쇼를 연상했습니다. 로비를 입력할 때 하나가 처음으로 느낀것은, 장신구, 서적 및 DVD, 아마도 형제 Thay의 다양한 벤처 자금 중 수익금을 자동 판매기 부스 증식했습니다. 영적 유물론의이 양식은 성전에서 돈을 changers 유사, 변칙하다고 나를 쳤다. [아이러니하게도 그것은 민족 불교, 그가 caucasoid 변환 중보고 있었는지 설명하는 용어는 '영적 유물론'을 만들어낸 Chogyam Trungpa였다. 자신의 가르침의 안드 패러다임 케이스, 그는 나중에 48 세의 나이에 만성 알코올 중독으로 죽었습니다. 아마도 그는 그의 신자 중에서 mindfulness의 부족에 우울했습니다.] 요한 바오로 로스 앤젤레스를 방문했을 때 그는 무료 통화. 앤드류와 나는 일본에서 이슬람교도의 발병률에 대한 대화에 참여했다. 우리의 대화에 도청 있던 휠체어에 스님이 자신의 견해와 관련 지우고 스스로를 돌렸어.

단계에 걸쳐 대형 배너는 스틱스, 외국인, 여행, Aerosmith 또는 REO Speed​​wagon의로서 1980 년 밴드의 방식으로 "미국 투어 2009 '선포. 배너 꼭대기 초서 체의 스크립트를 선포 : "우리의 진정한 의제를."명확히 수반되는 책자를 : "우주 인사이드 돌봐주." "우리의 진정한 목적이"때문에 우익으로의 유사성 (그리고 왼쪽 날개) 정치의 불행한 표현이다 수사학. 그것은 형제 Thay 자신의 '진정한'일정이 발표되기 전에 별도로 설정했을 그가 책망해야하거나 misapprehended 또는 misconceived되었습니다 의제의 다른 종류를 가지고 의미합니다. "... 우리의 목적을"또는 "우리의 목표는 ...": 그는 예를 들어 말했던 것

이 회색 robed 승려 노래 부르면서에서 그룹을 이끌 때 절차가 시작되었다. 노래의 가사는 조니 미첼 경 1968 방식으로 바보 같이 간단했다 : "나는 구름이다", "나는 푸른 하늘이다", "나는 햇빛이다", "나는 꽃이다", "나는이다 스님의 새 "등 하나는 예를 들어 조류를 시뮬레이션하기 위해 자신의 팔을 펄럭, 단어를 강조하는 정교한 손짓했다. 형제 Thay 그랬로 워밍업 행위에 이어 혼합 성별 약 50 승려가 무대 위에 자리했다. 그들은 사전 녹음된 음악과 함께 단조로운 성가를 intoning 시작했다. 이러한 성능 형제 Thay 동안으로 알려진 다양한 의식 제스처했다 "mudra 있습니다."이것은 이러한 복잡한 손 운동 등 라 차를 훔치는 크립 스파 등 길거리 갱단의 손가락 증상의 차이를 알려 어려웠다.

형제 Thay 그런 다음 목소리의 상쾌한, 부드럽고 아름다운 음색의 시간이 넘게 이야기. 가끔 수행하는 것이 힘들었다 그리고 관객이 최면제되었다. 그의 메시지는 peacefulness, 평온과 mindfulness 중 하나였습니다. ". 여기 그리고 지금"형제 Thay에서 설명한 바와 같이, mindfulness 하나의 호흡과에 열심히 집중에 주력하고 원칙적으로 한 곳에서하면 다른 문제가없는, 어느 정도의 하나로, 하나의를 캐논 위해 막의 적극적인 종류로 사용합니까 당구공처럼 순서대로 호흡하고 현재 순간에 다시 자기의주의를 리디렉션합니다.

실제로이 일을하는 것은 매우 어렵습니다. 대부분의 사람들의 심리적 삶 실용적 지상파 우려와 고민하는 것입니다. 이들은 의식주와 같은 기본적인 개인 욕구의 유지를 포함, 함께 같은 가족 같은 더 복잡한 구조와 사회에서 자신의 역할을 하나의 목표와 열망 하나가 하나의 인생의 의미를 부여이를 통해 개인적인 이야기. 그것은 이러한 ideations의 뛰어난 자연을 저항하고 단독의 순간에 집중하기 어렵다 "지금."불교 승려들의 우려 반면, 쌀의 전체 그릇을 갖는 것보다 더 복잡하지 않을 수 있습니다. 아마도 그들은 단순히 시간적 instants의 명상으로 쉽게 전환을 촉진, 노​​출 수와 아이디어 낮은 포격 있습니다.

주의 집중의 문제는 전문성의 현상론에 의해 그림한다. 전문가 가라데 영화, 다운힐 스키 경주, 챔피언쉽 테니스 선수 또는 스틱 이동을 유발하는 측면에서 이소룡 같은 사람입니다. 전문가 투명하게 그녀의 환경과 상호 작용하고 nonconsciously 목표를 달성하기 위해 기술과 능력을 배포합니다. 전문가가 그녀가하고있는 일들 "늘"되는 시작한다면 그것은 그녀의 유체 성능이 중단됩니다 가능성이 높습니다. 전문가라는 요점은 하나가 무엇을 생각 중지하지 않는 것입니다. 전문가에 있어야합니다 "자동 파일럿."전문가의 정신 상태를 특성화하는 가장 좋은 방법은 없다 ", 마음이 덜"되고있다 "ful 마음."

사실 인즉 그 mindfulness 꽤 이국적인 것들, 가능성이 가장 높은 적합하지 대량 소비입니다. 베트남에서, 예를 들어, 승려와 속인들 사이에 날카로운 차이가있다. 오직 스님 실천 mindfulness. 속인들은 승려 축복 혐의 장례식 감독의 길드의 유형을 구성하고 고인 된 자들을 묻어 반환에 음식, 대피소 등 제품과 수도사에 가끔 기여를 만듭니다.

인식론 관점의 mindfulness에서 마스터 년이 걸리는 데 제대로 할 수하려면, 복잡한 기술입니다. 미국 mindfulness 실천 형제 Thay 수입의 버전은 고대 종교와 문화 훈련의 묽은 버전입니다. 그는 간단한 용어로 그것 천명할 수있는 만들기 위해 노력하고 있습니다. 그는 proffered로, 그것과 좀비 ( "순간"이 아닌 의식하지만 어떤 것에 대해서도 인지적 접근하지만 함께 보낸 지각력입니다 철학적 구조로 이해되는 사이에 약간의 차이가있다는, 그게 그렇게 간단하게 만들었습니다 상대가 "현재")에 잡혀. 형제 Thay은 원산지의 자리로 돌아가는 유일한 얇은 링크가있는 새로운 agey 팝업 문화 현상으로 mindfulness를 변환하고있다 불구하고이 결과를 도출합니다. 대신 나는 확신 양성 불교 승려, 라면서 그가 선택하는 선호의 역할은, 형제 Thay 대신 영리 복음주의 proselytizer으로 보여줍니다. [좀비 논문의 예 : 차 세계 대전 동안에, 불교의 'mindfulness'교리가 성공적으로 개인의 책임으로 생각할수 abdicating, 죽이는 automatons으로 일본군을 변환. 이것은 또한 독일에서 아니지만 유명한 스탠리 Milgram 실험에 의해 그림과 같이 불교의 파생물로서, 오히려, 사회 심리학 압력이 따라야하는 일이. 각각은 각자의 영토 milieus위한 적절한 mindfulness 기술이었다.]

불행히도 나는 그 순간을 전적으로 그의 말을 듣는 것이 형제 Thay의 초대를 수락하지 못했습니다. 오히려 나는 다음과 같이 여러 가지 다른 문제에 붙들려가되었습니다.

1. 그의 문화적 배경 Judeo 기독교 전통은 사람들이 선 (禅) 불교가 없습니다. 그것의 목표와 우려하며, 규칙 및 프로토콜은 기본적으로 서양 신학에 이해할 수없는 남아 있습니다. 이러한 관찰을 만드는 그것은 하나의 선 (禅) 불교를 밖으로 내 의도가 아니다. 이러한 기독교를 채택 아시아 문화로서 교제 동일하게 믿기 어려운 것입니다. 그 이유 경우에만 사람들은 자신의 문화의 종교를 고수해야합니다. 다른 사람의 신학을 도입하는 것은 반대로 종교 제국주의의 한 형태이다. [나는 철저하게 다른 문화에 acclimated 된 사람들을 위해 여기에 예외를 만들 예를 들어, 영주권자, 2 세대 등 그들은 unintelligibility의 장벽을 극복하기 위해 필요한 능력, 기술 및 문화 지식을 획득했습니다.]

내가이 많은 예제를 인용 수 있지만 특히 신랄한 하나 애리조나 사막에서 공작 Helfand에 의한 기사 "에 로스 앤젤레스 타임즈의 2009년 9월 7일 월호에 보도되었다, 불교는 3 년 침묵 피정에 착수합니다. "3 년 동안 아무 말도 안의 사건. 참석자 중 하나는 스테판 드레이퓨스 좋을까 드레이퓨스 캘리포니아 대학, 버클리 (그리고 우리 대학생 고문 나 지금 왜 이야기가 특히 흥미를 가지고 있는데 그 기관을 참석시)에서 철학 교수의 아들이다. 드레이 퓨 스는 아마도 그러한 삶의 의미와 목적 등의 문제로 자체에 관한 철학의 해당 분기에 세계 최고의 전문가입니다. 글에서 그는 자신의 아들이되었다는 그의 우려 표현하는 것으로 인용되고 그는 "사람이 사막에서 사라지고 뒤에 사랑하는 사람을 떠날 이유를 이해할 수 없습니다. -이 경우, 1,190일 위해" "자신의 재능을 낭비하는가." "나는 '난 단지 찢겨있다 "고 말했다. 학문과 불교의 프로토콜 (등 3 년 침묵 피정에 의해 exemplified) 회의론, 질문, 문의, 서양 가치에 너무 대조 때문에 버트의 가르침, 저렇게 찢어진되는 이유 중 하나에 대한 내 지식의 기반이되는 드레이 퓨 스를 자신 exemplifies. 모두 구성하고 별도의 세계, 다른 각 이해할를 공개.

2. 형제 Thay 의해 espoused로 mindfulness의 교리는 본질적으로 어쩌면이기 solipsistic입니다. 지지자들은 이러한 몸의 자세와 같은 체세포의 문제에 집중 어디에 "meditations 도보" "meditations 앉아"와에 종사하는 것이 좋다 조심스럽게 땅에도록하고 있습니다. 이러한 관행처럼 유용한 그들이 인간의 고통을 완화하거나 수종 복지에 기여하기 위해 예를 들어 약간 할 복사하실 수 있습니다. 불교는 모든 생명체가 고통 받고 믿고 있기 때문에 doctrinally들이 그러한 빈곤을 제거 사회적 향상을 구현하는 동안에 아무 소용 없습니다. 오히려 그때 웰빙 자신의 개인에 집중은하지만, 그것은 노숙자, 가정 교사의 위험 도심 학생, 암 환자가있는 작업을 돕기 위해 자원 봉사 같은 실질적인 일을 할 수있는 mindfulness의 학생들을 위해 훨씬 더 사회적으로 유용하거나 것입니다 좋아요.

3. 베네딕토 16 세는이로 선 (禅) 불교를 특징으로하고있다 "autoerotic."그것은 여기에. "구체적인 종교적인 의무를 강요하지 않고 초월"을 제공하기 위해 purports 그 의미입니다. 동양 종교는 자아의 비우는을 수반. 반면에 기독교 신앙을 믿고있는 권한을 부여하기 위해 적극적인, 활기찬 자체가 필요합니다. 그것은 믿음을하거나 자기가 믿고 신앙을 가지고하고, 그렇지 않는 믿음을 가져야 수 없습니다. 이런 점에서 기독교 orthodoxic입니다. 비교에서, 같은 유대교와 이슬람교 등 셈족 종교는 순종 규칙에 그들의 주된 초점을 배치하고, 이러한 의미에서 orthopraxic 있습니다. 둘 다 규칙을 설정하고 이전에 발행된 규칙을 해석하는 jurists의 정교한 공사장 공중 발판 있습니다. 하나는 산 (orthodoxic)의 설교와 십계명의 초점이나 스러스트 (orthopraxic)를 비교 예를 들어 필요합니다. 유대교에서는 그것은 반드시 하나 하나 율법을 따르는만큼 오래 믿고는 중요하지 않습니다. 반면에 기독교도 시민과 표준을 모두 법을, rebuking의 범위로 그 지지자로부터 믿음을 요구합니다.

선 (禅) 불교는 orthopraxy과 정설 둘 중 하나에요 마음을 비우는 알아볼 수 있습니다. 그것은 기독교, 유대교 및 이슬람교 (다르게이 유틸리티를 표현하는 모든 중)의 사회적 유틸리티가 부족한 형편입니다. 모든 사람들이 앉아 명상에 있었다면 유대교도 염두에 집중되고, 상상할 수있는 가장 불우한 환경의 일부하에 수천년 동안 살아남을 수 있었 을까? 그들이 걷는 명상을 수행, 지상에 직면하고 그들의 머리 한 채로 걸어다니는 거라면 이슬람은 중동의 지배적인 종교가 될 수 있었겠습니까? 카톨릭은 유사한 조건 하에서 1529 비엔나의 오스만 제국의 침략을 물리칠 수 있었겠습니까? 그것은 북부 유럽 (그리고 새로운 세계) 모든 무슬림 된 것이 상당한 가능성이있다이 단수 이벤트를받지 않았습니다. 이러한 것들이 단지 몇 가지 예입니다. 반면에 불교는 찜질을 일으키는 피하기 위해 비폭력 mindfulness로 새로 획득한 영토를 어루 만지다하는 고대 세계의 정복자에 의해 구현되었습니다.

4. 유대교와 기독교는 "선형"종교입니다. Tanakh는 바빌론에서 망명을 통해 모세를 통해, 시간의 새벽부터 고대 이스라엘 민족의 역사 기록이다. 그 두 번째로 가장 두드러진 특징은 규칙 compendiums 후, 정교한 족보이다. 이것은 현대 유대교 시간에 자신을 ...을 놓다 수 있습니다. [그것은 또한 그것은 하나님 께서 아브라함과 모세와 그 후계자에게 약속 레반트이며, 공간 자체를 situates.] 마찬가지로, 신약 성경은 예수님의 삶과 가르침의 역사적 기록, 진짜로 작성된 다양한 글자 뒤에있다 바울에 의해 시간이됐다. 예수님은 최후의 만찬에서 그의 삶의 사건을 표현. 이 연대기는 시간의 끝을 설명 계를 통해 계속됩니다. 이 이벤트가 발생할 때까지 죽을 사람이 죽었 남아있다.

선 (禅) 불교는 반면에, "원형"종교입니다. 그 지지자들은 환생을 믿습니다. 환생 교차 종 수 있지만, 그것은 하나의 죽음 이후 비교적 빨리 발생합니다. 이런식으로 죽음과 삶 사이의 차이는 흐려있다. 하나는 죽음만이 약간 수정된 형태이라도 지상에서 자신을 reinstantiate 수 있습니다. mindfulness의 훈련과 연습은 선형 것들 (내가 그들을 정의한대로) 반대로 원형 종교의 맥락에서 훨씬 더 의미가 있습니다. 그들이 더 전체적인 또는 chthonic이기 때문에 이유 이유는 ( "나는 지구이다", "나는 일 오전,"등 "나는 푸른 하늘, 오전"). 사람이 너무 많이 지체없이 교체 자체에 성공한다면 하나는 내구성 자체가 필요하지 않습니다. 이것에 premised되는 meditations, 또는 달성하기위한 그 시도 자체의 부재를 용이하게합니다.

그의 비고 형제 Thay의 끝에 무대를 떠났어. 오래된 여인의 승려가 일어나서 노래를 불러주. 그것은 즐거운했지만, 편집 혜택 것이다. Annoyingly 그녀는 그때 나가서 로비 공급 업체에서 더 많은 장신구를 사려면 모두를위한 호소로 시작했다.

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