Fenomenologische psychologie

Het was 1968 en de hoogte van het "menselijk potentieel beweging," zelf een uitvloeisel van de algemene ontdooien van de psychologische theorie kenmerk van de tijd. Freudiaanse psychoanalyse steeds meer werd gezien als een muf collectie van obscuritanist leer. Behaviorisme had meer te maken met de sociologie en minder te maken met een theory of mind. CBT nog steeds in ontwikkeling en psychotrope medicatie moest nog komen uit het laboratorium op iets anders dan een experimentele basis. Psychedelische drugs zoals LSD aan de andere kant waren vrij beschikbaar. Hoewel vrouwen nog steeds behandeld als objecten van de pil had opnieuw de voorwaarden van seksuele relaties. Protest over de oorlog in Vietnam had gekatalyseerd een proces van sociale reorganisatie. Herkennen ze andere, meer dringende belangen gemeen hadden, bestanddelen ontleed zich in smallere affiniteit groepen, die toch behouden de stijl en de dynamiek van hun massa-beweging ontstaan. Pop-cultuur-analisten, zoals Carl Rogers, RD Laing, Herbert Marcuse, Norman O. Brown, Christopher Lasch en David Riesman waren al de woede. Generaliseren in grote lijnen de belangrijkste thema's van psychologische zorg zijn: "Wie ben ik" "Wat betekent het om een ​​zelf" "Wat (beton, geoperationaliseerd) stappen kan ik ondernemen om alles wat ik kan (meer authentiek, te realiseren? mijn verborgen / waar / onbenut potentieel)? "

In deze vruchtbare omgeving parachute Fritz Perls. Zijn achtergrond en ervaring waren onopvallende, zeker niets om aan te geven zou hij een lieveling van de zelfrealisatie beweging te worden. Door zijn seminars op het Esalen Institute in Big Sur hoewel hij werd zeer invloedrijk, cement Esalen reputatie als een soort van onderdanen van derde golf hippie commune van extra-terrestrial, vibratie-gecentreerde ervaring. Ik herinner me nog het lezen van "Gestalt Therapy Verbatim" van cover-to-cover, annoteren en tabben wat leek op belangrijke inzichten en de tijd, Perls 'gnome-achtige gezicht lachte naar me vanaf de voorkant (nogal een contrast met de jowly, insulaire terug figuur uit slechts een paar jaar, voordat hij veranderde focus naar iets veel krachtiger, en ik durf te zeggen, meer lucratieve ook).

Ik heb onlangs herlezen 'Gestalt Therapy Verbatim "als onderdeel van mijn onderzoek naar de mid-to-late jaren 1960 cult bewegingen. Eerlijk gezegd vond ik het onbegrijpelijk. Het bestaat uit series van korte dialogen of vignetten waarin Perls prikstokken, provoceert en aanzet tot de deelnemers te onthullen "inzichten" over hun dromen. Geen van de dromen zijn bijzonder interessant en Perls 'methode wordt oud na een tijdje. Het is misschien het beste worden gekarakteriseerd als "hit-and-run" als geen van de dialogen zou duren voor meer dan een paar minuten, als uitgespeeld.

Voor zover hij heeft een methode Perls 'belangrijkste techniek is wat ik zou karakteriseren als' dream re-enactment 'voor een publiek (nominaal opgericht als een "groep", zoals in "groepstherapie"). Deze bestaat uit de dromer te nemen en vervolgens het uitwerken van diverse personages en objecten die te zien in haar / zijn droom. Als men dromen over een tafel, bijvoorbeeld, dan Perls nodigt uit om aan te nemen van de tafel perspectief. "Ik ben vast, ik heb massa, zit ik op de grond, mensen zetten dingen op de top van mij." Als men droomt over je broer: "Stel je voor dat die broer of zus. Wat is hij / zij tegen je zeggen? Herhalen; spreken luider, schreeuw het "Perls zelfs nodigt deelnemers uit om zijn identiteit aan te nemen in het proces:" Wat ben ik nu zeggen tegen je, hoe ervaar je mijn rol, doet het je vervelen "Deze karakteriseringen worden doorlopen snel . Perls zegt vaak zinnen als "change places" of "verandering stoelen," na slechts een paar regels dialoog. "Speel het op deze manier opnieuw." Het doel van deze oefening is om inzicht te verwerven in de aard van iemands bestaan, de "hang-ups" (onderdrukte aspecten van de persoonlijkheid), die remmen als een volledig geactiveerde persoon.

Perls 'methode moet scherp worden onderscheiden van een klassieke, Freudiaanse-geïnspireerde psycho-dynamische aanpak. Hij mijdt de interpretatie van dromen. "Alsjeblieft. Er is een ding dat taboe's in Gestalt Therapy -. Geest neuken, interpretaties "Voor Freud aan de andere kant," elke droom openbaart zich als een psychische structuur die een betekenis heeft en die kunnen worden ingevoegd op een aanwijsbare punt in de mentale activiteiten van wakker het leven. "De manier waarop een doet dit is het opleggen van een" verbinding ... tussen de inhoud van een droom en werkelijkheid. "Zo'n verbinding is niet" verplicht om te komen tot gemakkelijk te licht, als een direct resultaat van het vergelijken van hen. De verbinding vereist, integendeel, moet worden gekeken naar ijverig, "door middel van een proces van de psychoanalytische droominterpretatie. Dit op zijn beurt zal onthullen de droom psychologische kenmerken, met bijzondere nadruk op hoe ze verbergen schema modi, zoals ontkenning, onderdrukking en wensvervulling. "Interpreteren een droom impliceert het toekennen van een betekenis aan het - dat wil zeggen, door het vervangen van iets wat in de keten van onze geestelijke arbeid past als een link met een geldigheidsduur en het belang gelijk is aan de rest." Dergelijke uitlegging per se moet worden geboden door de therapeut , zichzelf niet ontdekt door de dromer. Alleen de therapeut heeft voldoende achtergrond en de ervaring om een ​​interpretatie te bedenken. Alleen de therapeut heeft de vereiste "kennis van symbolen" en kunnen oplossen en integreren het gebruik ervan. In dit opzicht is de therapeut de taak is analoog aan die van een arts behandelen van een patiënt die geblesseerd is of wie heeft een ziekte. [Citaten zijn afkomstig uit "De interpretatie van dromen."]

Zegt Perls aan de andere kant: "In Gestalttherapie we niet interpreteren dromen. We doen iets dat veel interessanter met hen. In plaats van te analyseren en verder snijden de droom, willen we het terug te brengen tot leven. En de manier om het terug te brengen om het leven is om opnieuw te leven de droom alsof het nu gebeurt. In plaats van het vertellen van de droom als het ware een verhaal in het verleden, handeling, die in het heden, zodat het een deel van jezelf, zodat je echt betrokken zijn bij "De inhoudelijke propositionele inhoud van de droom is geheel voldoende.: "Iedere droom of elk verhaal bevat alle materiaal dat we nodig hebben. De moeilijkheid is om te begrijpen het idee van fragmentatie. Alle verschillende onderdelen zijn verspreid over de plaats ... Als je in staat bent om jezelf projecteren helemaal in elk klein stukje van de droom - en echt is geworden dat ding - dan moet je beginnen te reassimilate, om opnieuw een eigen wat je verstoten, gegeven weg. Hoe meer je verloochenen, hoe meer verarmde je krijgt. Hier is een kans om het terug te nemen. "

Dit is belangrijk, want als de semantische inhoud van de droom is all-inclusive dan elke interpretatie is vreemd, het gewoon verwart het proces van re-enactment door het toevoegen van extra, overbodige elementen. "Je ziet hoe je alles kunt gebruiken in een droom. Als u achtervolgd door een ogre in een droom, en je wordt de reus, de nachtmerrie verdwijnt. U opnieuw eigenaar van de energie die wordt geïnvesteerd in de demon. Dan is de kracht van de reus is niet meer buiten, vervreemd, maar van binnen waar je het kunt gebruiken. "

Een andere manier waarop Perls verschilt van Freud is de nadruk Perls 'op het "nu" (tegenwoordige tijd), die in tegenstelling tot het project Freud's van graven het verleden. Perls: "Als je in het nu, heb je zekerheid. Zodra je spring uit de nu bijvoorbeeld in de toekomst, de kloof tussen het nu en de toenmalige ... wordt ervaren als angst. "" Enige weerstand is niet goed. Je moet volledig op in te gaan - met haar swing. Zwaai met je pijn, je rusteloosheid, wat er ook is. Gebruik je ondanks. Gebruik uw omgeving. Gebruik alles wat je vechten en verstoten. "Paradoxaal genoeg het doel van het" nu proces "is het verminderen van het bewustzijn. "De nu proces dat we graag willen bereiken, [is] een onbewust zijn van een activiteit." Op deze manier kan men omzeilen beperkingen opgelegd door de bemiddelende dialoog en self-talk ("Ik ben het repeteren," "Ik ben de fitting spel spelen , "" Ik ben naar je gek "), en rechtstreeks naar de ervaring van de sensaties -" om te ontdekken wat er gaande is in de wereld, om kleuren, mensen, en zo verder te ontdekken. "Deze nadruk op het hier en nu, echter de neiging om te elimineren een rol voor doelbewuste, planful denken. Onder formulering Perls ', zou ons allemaal blij zijn als we alleen waren zombies, meanderende over de wereld, botsen met mensen en voorwerpen die kunnen worden betekenis of informatie-onthullende, al was het maar hadden we de faciliteiten om het te onderscheiden.

Samengevat, Perls 'methode lijkt mij dat van dubieuze therapeutische geldigheid. Het mag niet eens ethisch; een serieus moet de vraag of Perls was meer van een kwakzalver of een charlatan dan een echte therapeut adres.

Fritz Perls