Fenomenologische psychologie

Een van de belangrijkste concepten Adler is die van maatschappelijk belang. "Maatschappelijk belang" in het Duits is "Gemeinschaftsgefuhl", wat vertaald wordt als "community gevoel", in tegenstelling tot het prive-belangen of problemen. Een van de "stijl van het leven" is de verzameling van construals en persoonlijke verhalen men heeft bedacht om het hoofd te bieden met het zijn-in-de-wereld. Als men maatschappelijk belang dan een bewijs of eerst georganiseerd ter nagedachtenis van een "nuttige" stijl van het leven. Als men geen maatschappelijk belang dan is men in zichzelf gekeerd en heeft uitsluitend betrekking op jezelf. Zo'n stijl van het leven is "nutteloos."

De conditie van nutteloos is niet pathologisch. Een persoon niet 'hebben' (bezit) een gedefinieerde set van psychologische symptomen. Integendeel, ze "gebruikt" ze in haar omgang met anderen en het leven in hun parameters, grenzen en beperkingen. Ze gelooft er moet een voordeel voor de implementatie van hen zijn en dat haar leven zou veranderen voor het erger als ze niet in staat was om dit te doen. In die zin neurose is een vorm van reality-fraude. De nutteloze persoon is niet ziek, in plaats van alleen maar "ontmoedigd", omdat de disfunctionele relaties die ze heeft ontwikkeld leiden tot verlies van het sociaal functioneren en subjectieve geestelijke nood.

Adler's proces van analyse begint met de beoordeling van het eigen 'familieopstelling', dat is het geheel van omstandigheden waarin men geboren is, zoals geslacht en geboorte orde. Het gaat verder via een van de "vroege herinneringen", die zijn vormende gebeurtenissen die dynamisch invloed hebben op de groei en ontwikkeling van iemands persoonlijkheid. Aan het einde van dit proces zal men in staat zijn om na te gaan je "basic fouten", die zijn conceptuele fouten en negatieve modaliteiten of manieren van zijn. Een eerst georganiseerd ter nagedachtenis gewoonlijk hen, of gebruikt ze als basis voor actie, als onderdeel van een stijl van leven. Men ook in staat zal zijn te identificeren en te inventariseren iemands "activa", die zijn prestaties of een succesvolle voorbeelden van gerichtheid op mensen en projecten die niet op zichzelf gericht.

Adler identificeert de bron van fundamentele fouten als een 'minderwaardigheidscomplex', dat zich gedraagt ​​"als" een was van een lagere statuur (emotionele, fysieke, intellectuele) dan anderen, en dan het creëren van een stijl van leven op basis van dit geloof. Het minderwaardigheidscomplex is meer dan alleen een kennis of een attitude. Het is een vorm van egocentrisme en is zelfvernietigend. Als men alleen streeft zelf afkomstig zijn doelstellingen dan men geneigd om zichzelf te isoleren en om risico's te vermijden. Mensen hebben een zelf-concept, dat is een geloof over wie men is. Mensen hebben ook een self-ideaal, een overtuiging over hoe moet men. Een ervaringen dissonantie tussen deze twee ideeën vormt. Hoe groter de spanning tussen hen, des te groter je gevoelens van minderwaardigheid, omdat men in de eerste plaats handelt om je begrip van het zelf te behouden.

Gevoelens van minderwaardigheid op zijn beurt leiden tot zelfverheerlijking en het nastreven van een nutteloze stijl van leven. Ze leiden tot de bevordering van eigenbelang boven maatschappelijk belang. Maatschappelijk belang is belangrijker dan individueel belang, leg iets anders, de beste uitdrukking van individueel belang is om neigen naar maatschappelijk belang. Pas na de erkenning van iemands fundamentele fouten en het nemen van preventieve maatregelen om te verminderen tegen hen kan men dan segue een nuttige manier van leven. Onontwikkelde of onderontwikkelde maatschappelijk belang blijkt uit de slechte prestaties van de Basic Life taken. Heroriëntering van zichzelf aan het sociale belang op zijn beurt na te streven reorganiseert zijn stijl van leven en maakt het mogelijk om te voorkomen dat het plegen van verdere elementaire fouten. Op deze manier het doel van adleriaanse therapie is om iemands "minderwaardigheidscomplex" uit te roeien en op te wekken die onontwikkelde of onderontwikkelde maatschappelijk belang.

"Maatschappelijk belang" presenteert de volgende punten.

1. Adler zegt maatschappelijk belang is een houding of vooruitzicht aan het bevorderen van het welzijn van anderen. Het omvat dan een set van overtuigingen over de relatie tussen acties en resultaten. Acties waaruit blijkt dat maatschappelijk belang leiden tot een bepaalde set van het resultaat tijdens, die het welzijn-verbetering, die dat niet doen zijn het welzijn-reducerende. Deze splitsing negeert echter de mogelijkheid dat de gezamenlijke groep actie misschien niet in het belang van alle leden van de groep, of in het belang van leden van andere groepen. In een democratische samenleving zijn er vele interpretaties van wat zou kunnen zijn op welzijn verhogen. Een totalitaire samenleving zou kunnen hebben maar een interpretatie, waarmee veel heimelijk niet mee eens. Verschillende culturen per se hebben verschillende standpunten. Omdat Adler streeft naar een theorie van de massa-actie zou hij niet in staat om deze verschillen te trekken. Hij verwart een set van propositionele overtuigingen over wat bestaat uit maatschappelijk belang met de dynamiek van de manier waarop maatschappelijk belang wordt gemaakt en vervolgens oriënteert zich binnen een maatschappij ten opzichte van andere resultaten.

2. Het evalueren van de eigen stijl van leven in termen van de "nut" is een vorm van utilitarisme. Als klassiek gedefinieerd door John Stuart Mill, "utilitarisme" is het grootste goed voor het grootste aantal mensen. Deze formulering negeert echter het dilemma van wat een samenleving zou moeten doen voor die van haar leden die het minst bedeelden (zoals betoogd door onder andere John Rawls). Adler is toegewijd aan de oude definitie.

3. Tenzij een individu is een persoon van invloed is het onwaarschijnlijk dat haar maatregelen zullen leiden tot een algehele uitbreiding van de sociale voorzieningen of dat ze zullen uitvoeren of verwezenlijken, een sociaal-wenselijke doelstelling op alle. In sommige gevallen personen die beweren om het vooruit te eenvoudig kan het prettig hun eigen verlangen naar een resultaat te implementeren in reactie op hun activiteit, die niet is waaruit blijkt of vaststellen maatschappelijk belang. In de meeste gevallen mensen gewoon doen wat ze doen zonder na te denken over de vraag of er voorschotten of vertraagt ​​maatschappelijk belang. Ze zijn verstrikt in de structuur van hun eigen leven. Ze verrichten taken en de uitoefening van doelen en doelstellingen zonder de geringste gedachte om abstracte begrippen als maatschappelijk belang.

4. Adler zich in voor een theorie van motivatie. Als men streeft naar maatschappelijk belang dan een heeft een motief om dit te doen. Een voorbeeld van een motief uitvoering van sociale interesse is altruïsme. Altruïsme kan zijn lovenswaardig, maar is niet per se effectief. Het kan zelfs contra-evolutionair. Mensen zijn gemotiveerd om dingen te doen voor een verscheidenheid van redenen, slechts een klein deel van die altruïstisch. Door de evaluatie van iedereen die niet altruïstisch als "nutteloos" Adler dramatisch sterk wordt overdreven zijn zaak. Mensen kunnen vooruit maatschappelijk belang zonder dat altruïstisch, net als veel altruïstische mensen kunnen handelen op een wijze die niet vooruit maatschappelijk belang.

5. De manier waarop Adler het definieert, "maatschappelijk belang" is een utopisch ideaal. Het hangt af van een marxistische begrip van de samenleving ontwikkelt zich tot een utopische staat van broederschap en broederschap. Etymologisch, onmiddellijk een maatschappelijk belang suggereert de mogelijkheid Adler is een vorm van "het socialisme." Tegelijkertijd bevorderen, "maatschappelijk belang" is van nature conservatief. De manier om maatschappelijk belang vast te stellen is door complaisantly en inschikkelijk nakomen van een is aangewezen maatschappelijke rol. Stepping buiten zijn grenzen betekent dat men een individuele doelstelling in plaats van een sociale nastreven. Dit soort hersenloze overeenstemming is tegengesteld aan de ontwikkeling van authentieke persoonlijkheid.

6. Dit is ook raadselachtig, omdat Adler noemde zijn benadering, 'individuele psychologie. "Een stijl van leven bestaat uit de set van een van de" keuzes "en wat men kiest op zijn beurt afhankelijk is van iemands stijl van leven. Hieruit volgt dat een persoon niet kan zijn biologisch of ecologisch aanleg of bepaald. Adler bijvoorbeeld zou zeggen een "kiest" om homoseksueel te zijn, wat inhoudt kan men kiezen niet om homoseksueel te zijn. Een daarvan is ego-dystonically homoseksueel. Dit is een achterhaald standpunt dat is zo'n twintig jaar geleden weggegooid (onder andere ontstaat er een probleem van wat de "standaard" voorwaarden zijn voordat men de vrijheid van keuze kunnen maken). Goed begrepen Adler is het plegen van een vorm van fundamentele attributiefout, in het vermogen dat je de vrije keuze wordt beperkt door de elementen Adler schuwt, zoals biologie en milieu. Mensen kunnen maken individuele keuzes alleen binnen het kader van een goed ontwikkelde sociale milieu. Als het 'individu', dan hoe komt het Adler is zo bezig met een culturele (inter-individuele) resultaat zoals "maatschappelijk belang"?