Psicologia fenomenológica

Um dos conceitos-chave de Adler é que de interesse social. "Interesse social", em alemão é "Gemeinschaftsgefuhl", que traduz como "sentimento de comunidade", em oposição a seus próprios interesses privados ou preocupações. Do "estilo de vida" é o conjunto de interpretações e narrativas pessoais se tem desenvolvido, a fim de lidar com o ser-no-mundo. Se alguém tem interesse social, em seguida, uma ou evidências encena um estilo de "útil" da vida. Se a pessoa não tem interesse social, então é uma auto-absorvida e está preocupado apenas com si mesmo. Tal estilo de vida é "inútil".

A condição de ser inútil, não é patológico. A pessoa não "ter" (possuir) um conjunto definido de sintomas psicológicos. Em vez disso, ela "usa-los" em suas relações com os outros e vive dentro de seus parâmetros, limites e restrições. Ela acredita que deve haver algum benefício para implantá-las e que sua vida mudaria para pior se ela não foi capaz de fazê-lo. Neste sentido a neurose é uma forma de evasão da realidade. A pessoa inútil não está doente, e não apenas "desanimados" porque os relacionamentos disfuncionais ela desenvolveu resultar em perda do funcionamento social e sofrimento mental subjetiva.

Adler processo de análise começa com a avaliação da própria "constelação familiar", que é o conjunto de circunstâncias em que a pessoa nasce como gênero e ordem de nascimento. Ele continua através de uma "lembranças cedo", que são eventos formativos que dinamicamente influenciar o crescimento e desenvolvimento da personalidade. Na conclusão deste processo um será capaz de determinar uma "erros básicos", que são erros conceituais e modalidades adversos ou modos de ser. Um habitualmente decreta-las, ou usa-los como base para a ação, como parte do próprio estilo de vida. A pessoa também será capaz de identificar e inventário de um "patrimônio", que são realizações ou casos de sucesso de orientação para as pessoas e projetos que não são auto-centrado.

Adler identifica a origem de erros básicos como um "complexo de inferioridade", que está se comportando "como se" uma era de menor estatura (emocional, físico, intelectual) do que outros, e então criando um estilo de vida com base nesta crença. O complexo de inferioridade é mais do que apenas uma cognição ou uma atitude. É uma forma de egocentrismo e é auto-destrutivo. Se um só persegue objetivos auto-originado, em seguida, a pessoa tende a auto-isolar e evitar o risco. As pessoas têm uma auto-conceito, que é a crença sobre quem se é. As pessoas também têm uma auto-ideal, que é uma crença sobre como se deve ser. Uma dissonância entre essas duas experiências ideações. Quanto maior a tensão entre eles, os sentimentos da maior um de inferioridade, porque um está agindo principalmente para preservar a própria concepção de si mesmo.

Sentimentos de inferioridade, por sua vez levam à auto-engrandecimento ea busca de um estilo de vida inútil. Eles são o resultado na promoção do interesse próprio acima do interesse social. Interesse social é mais importante do que o interesse individual; colocar um pouco diferente, a melhor expressão do interesse individual está a virar para o interesse social. Somente depois de reconhecer erros básicos e uma tomada de medidas profiláticas para mitigar contra eles pode-se, em seguida, segue para um estilo de vida útil. Subdesenvolvidos ou subdesenvolvidos interesse social é evidenciado pelo fraco desempenho de tarefas básicas da vida. Reorientando-se para perseguir seu interesse sociais, por sua vez reorganiza o estilo de de vida e permite evitar cometer mais erros básicos. Desta forma, o objetivo da terapia é adleriana para erradicar um do "complexo de inferioridade" e para despertar os não desenvolvidos ou subdesenvolvidos interesse social.

"O interesse social" apresenta as seguintes questões.

1. Adler diz que o interesse social é uma atitude ou perspectivas para promover o bem-estar dos outros. Compreende, em seguida, um conjunto de crenças sobre a relação entre ações e resultados. Evidenciando ações de interesse social causa um certo conjunto de resultados que ocorram, que são o bem-estar aumentando, aqueles que não estão bem-estar de redução. Essa bifurcação no entanto ignora a possibilidade de que a ação concertada grupo pode não ser do interesse de todos os membros do grupo, ou no interesse de membros de outros grupos. Numa sociedade democrática, existem muitas interpretações do que poderia ser o bem-estar melhorando. Uma sociedade totalitária pode ter apenas uma interpretação, com a qual muitos discordam de forma encoberta. Diferentes culturas, por si só vai ter diferentes pontos de vista. Uma vez que Adler está comprometido com uma teoria da ação em massa que ele seria incapaz de chamar a essas distinções. Ele confunde um conjunto de crenças proposicionais sobre o que compreende interesse social com a dinâmica de como de interesse social é criada e, em seguida, orienta-se dentro de uma sociedade para resultados diferentes.

2. Avaliar um estilo de vida em termos de sua "utilidade" é uma forma de utilitarismo. Como classicamente definido por John Stuart Mill, "utilitarismo" é o maior bem para o maior número de pessoas. Esta formulação ignora no entanto, o dilema de o que uma sociedade deve fazer para aqueles de seus membros, que são os menos favorecidos (como argumentou, entre outros, John Rawls). Adler está comprometida com a definição anterior.

3. A menos que um indivíduo é uma pessoa de influência é pouco provável suas ações resultará em um aumento global do bem-estar social, ou que eles vão implementar ou alcançar qualquer objetivo socialmente desejável em tudo. Em alguns casos, os indivíduos que estão pretendendo avançar ele simplesmente pode ser gratificante seu próprio desejo de implementar um resultado em resposta a sua actividade, que não é evidenciar ou tomarem interesse social. Na maioria dos casos as pessoas simplesmente fazem o que fazem sem pensar se avança ou retarda o interesse social. Eles estão presos dentro da estrutura de suas próprias vidas. Comprometem-se as tarefas e perseguir metas e objetivos sem dar o menor pensamento de noções abstratas como de interesse social.

4. Adler está comprometido com uma teoria da motivação. Se alguém persegue interesse social, em seguida, um tem um motivo para fazê-lo. Um exemplo de implementação de um motivo de interesse social é o altruísmo. Altruísmo pode ser louvável, mas não é necessariamente eficaz. Pode até ser contra-evolutivo. As pessoas são motivadas para fazer coisas para uma variedade de razões, apenas um pequeno subconjunto dos quais são altruístas. Avaliando todo mundo que não é altruísta como Adler "inútil" dramaticamente exagera o seu caso. As pessoas podem avançar interesse social, sem necessariamente ser altruísta, assim como as pessoas altruístas muitos podem agir de uma maneira que não avança interesse social.

5. O Adler forma o define, "interesse social" é um ideal utópico. Depende de um conceito marxista da sociedade evoluindo para um estado utópico de fraternidade e irmandade. Etimologicamente, interesse social sugere imediatamente a possibilidade de Adler está avançando uma forma de "socialismo". Ao mesmo tempo, "interesse social" é inerentemente conservador. O caminho para decretar o interesse social é por complaisantly complacente e um cumprimento do papel social designado. Pisando fora de seus limites significa um está perseguindo um objetivo individual em vez de um social. Este tipo de conformidade mindless é antitético ao desenvolvimento da personalidade autêntica.

6. Isto também é intrigante, porque Adler chamou sua abordagem ", a psicologia individual." One do estilo de vida compreende o conjunto de uma de "escolhas" e que se escolhe, por sua vez depende de um estilo de vida. Segue-se que uma pessoa não pode ser biologicamente predispostos ou ambientalmente ou determinado. Adler, por exemplo, diria um "escolhe" ser gay, o que implica um pode escolher não ser gay. Um deles é ego-dystonically homossexual. Esta é uma visão ultrapassada que foi descartado há duas décadas (entre outros, cria um problema do que o "default" as condições são antes de se poder exercer a liberdade de escolha). Adler devidamente compreendido está cometendo um tipo de erro fundamental de atribuição, na capacidade que um de escolher livremente é limitado pelo próprio Adler evita elementos, tais como biologia e meio ambiente. As pessoas podem fazer escolhas individuais apenas no contexto de um ambiente bem desenvolvido social. Se é "individual", então como é que Adler está tão preocupado com um resultado cultural (inter-individual), tais como "interesse social"?