Феноменологическая психология

"Дебора" и "азиновых" оба в возрасте 30 лет. Дебора ^2-го поколения Латина, ее родители, имеющие мигрировали в США в среднем возрасте. Она младший ребенок и три старших брата, один из которых умер. Она была замужем и развелась в два раза. Азиновых является ^2-го поколения иранских. Ее родители, которые сейчас в разводе, эмигрировал в США после шаха был свергнут, и Хомейни пришел к власти в 1979 году. Она является единственным ребенком в семье. Она никогда не вышла замуж. Что интересно в них обоих (и то, что я хотел бы сосредоточить внимание в ответе на этот вопрос) является способом оба они воплощают и сопоставить понятия эмиграции; бездомности, а также ассимиляции.

И то и другое в том, что Эриксон назвал бы «молодые взрослые» этапе жизни. Ключевые антиномии данном этапе является близость против изоляции, синтезируя в любовь. Вопросы характеристика этого этапа являются: "Кем я хочу быть с или дату?", "Что я собираюсь делать со своей жизнью?", "Я буду поселиться?». Хотя вполне возможно, Дебора и азиновых занимаются этими вопросами, кажется более вероятным (особенно с учетом их семейного положения), они обеспокоены сохранением отдельных этнической идентичности по сравнению с ассимилироваться в преобладающих социально-культурной среде.

Вместо того, чтобы концепция Эриксона "любви", концепция Маслоу "уважение", кажется, лучше, чтобы захватить этот этап своей жизни. "Уважение" не только самоуважение, но и требовать от других уважать вас. Ключевой компонент для самоуважения является чувство компетентности, может быть, даже экспертизы. Отсутствует, что он чувствует "болезнь": чувство одна не выполнила своих целей и ожиданий, что жизнь проходит мимо один за, что Есть вещи, которые должны делать один не сделал (а обратное тому, что один потратила время один делает легкомысленные вещи), а также общие, неспецифические ощущения экзистенциального недуга.

Эта дилемма для расширения второго поколения детей первого поколения иммигрантов. Одним из ключевых аспектов их опыт напряженность в отношениях с их первого поколения родителей. Родители сохраняют все конвенции и протоколы, их бывших культуры и образа жизни. Они привить второго поколения с этими представлениями. Второго поколения, однако, приводится в движение в другом направлении, чтобы стать социально acculturated. Это может происходить тянуть с экспертными группами, с которыми они стремятся развивать и поддерживать хорошие отношения, от образования, которое подчеркивает, расовой и культурной интеграции, и от СМИ, которые вежливо гомогенизирует культуры одного наименьшего общего знаменателя.

Конфликт проявляется многими способами, включая гардероб, академических давления, школьных мероприятий и религиозную принадлежность. Состязательный характер отношений между первым и вторым поколением иммигрантов качественно иная, чем испытывают нормальные подростки или молодые люди с их родителей, потому что он также содержит этот культурный элемент.

У меня есть теория о том, как люди, как Дебора и азиновых имеют возможность развивать и выражать свою личность (физического, умственного, социального и эмоционального статуса). В основе своей это не является необходимым для них, чтобы разработать сложный личные рассказы для того, чтобы интерпретировать их бытие (кто они, почему они делают то, что они делают, а не что-то, кем они хотят стать, когда вырастут). Они не обязательно должны спросить обширные вопросы или пройти сложный самоанализа. Скорее они артикуляции или воплощением которого они претендуют на. Это только им нужно осознать учредительные элементы, составляющие их основной позиции, взгляды и ориентации; ascriptive предикаты, которые должным образом могут быть отнесены к ним. Они имеют свое время и место.

В отличие от писателя, например, возможно, придется бороться в течение многих лет, чтобы описать иммигрантов опыт. Писатель ставит нехватка его / ее собственных прямых знаний, приходится экстраполировать представить квалиа связанные с ситуацией и даже в этом случае достигает лишь смутное подобие того, что на самом деле идет речь. Для аутсайдера мир иммигрантов является непрозрачным. Дебора и азиновых с другой стороны процветать в мире прозрачности. Все, что им нужно сделать, это думать о том, как утверждение относится и к ним, а затем предложение истинно, потому что они являются выражением и привить качествами они пытаются выразить. В этом отношении они имеют корень или якорь к их личности и на самом деле может быть более обоснованным, чем противоречие родной.

Я считаю, что это различие между непрозрачностью и прозрачность является ключевым для оценки их модальности для бытия-в-мире. В то время как личность остается непрозрачным для большинства из нас, у них полностью прозрачно для их жизненного опыта. Они его принять, а не созерцать его. В результате их жизнь не совпадают, не разрушительным, они знакомы, а не иностранные или дезориентирует.