Феноменологическая психология

Мой сын Андрей, и я пошел к Тик Нат Хан вчера вечером в аудитории Пасадена Гражданская в Пасадене, штат Калифорния. Мы присутствовали не как преданные или практикующие дзен, буддизм или дисциплины внимательности, а скорее как критика интересует главным образом Брат Тэя, как поп-феномен культуры. Мы также обратили особое внимание на состав, характер и ответы аудитории.

Брат Тэя, очевидно, на каком-то туре. Его организация ("Орден Interbeing") (не уверен, что это такое, с корпоративной точки зрения), которые продаются билеты. Он имеет свой собственный веб-сайт. Билеты были не дешевы, особенно в Ticketmaster плата за обслуживание, парковка и прочие сборы. Атмосферу внутри театра напоминала путешествие медицины шоу. Первое, что заметил при входе в вестибюль был распространения кабин торговых безделушки, книги и DVD-дисков, доходы от которых предположительно финансирования различных предприятий Брат Тэя в. Это форма духовного материализма поразило меня как аномальные, сродни менял в храме. [По иронии судьбы он был этническим буддист, Чогьям Трунгпа, который придумал термин «духовный материализм", чтобы описать то, что он видел среди европеоидного новообращенных. Не особенно парадигмы случае его собственное учение, позднее он умер от хронического алкоголизма в возрасте 48 лет. Возможно, он был в депрессии по поводу отсутствия внимательности среди его приверженцев.] Когда Иоанн Павел II посетил Лос-Анджелесе он говорил совершенно бесплатно. Андрей и я был занят разговором по поводу случаев мусульман в Японии. Монах в инвалидной коляске, который был подслушивать наш разговор проката себя более взвеситься с его взглядами.

Большой баннер по сцене провозгласил "США Tour 2009" в стиле 1980-х годов группы, такие как Styx, Foreigner, Journey, Aerosmith или REO Speedwagon. Прописью поверх баннера провозгласил: «Наша Правда повестки дня". Сопровождающие брошюры уточнил: ". Забота пространство внутри" "Наша Правда повестки дня" является несчастный выражении из-за его сходства с правыми (и левых) политических риторики. Она подразумевает Брат Тэя имеет какое-то другое повестки дня, которая была misapprehended или неверно понятой, которую он должен упрекать или отложить до его "истинным" повестки дня могут быть выявлены. Он мог бы сказать, например: "Наша цель ..." или "Наша цель ..."

Разбирательство началось, когда два серых одеяниях монахов привести группу в Синг-вперед. Слова песни было тупо просто в манере Джони Митчелл около 1968 года: "Я облако", "Я голубое небо", "Я солнечный свет", "Я твой цветок", "Я птица "и т. д. Один из монахов сделал сложный жесты рук подчеркивая слова, например, хлопая руками, чтобы имитировать птиц. Вслед за этим разогрел около 50 монахов смешанных пол заняли свои места на сцене, так же как и брат Тэя. Они начали нараспев скандировать однообразный, в сопровождении заранее записанной музыки. В течение этого Тэя Брат производительность делали различные жесты ритуал, известный как "мудрой". Трудно было определить разницу между этими и сложные движения рук и пальцев признаки уличных банд, таких как LA Crips.

Брат Тэя тогда говорил более часа в нежный, ласкающий слух голосом. Иногда ему трудно следовать, и зрители стали снотворное. Его послание было одним из миролюбие, спокойствие и внимательность. Как описывает Брат Тэя, внимательность делает упор на свое дыхание и сосредоточиться внимательно на ". Здесь и сейчас" В принципе, не имеет никаких других проблем; в той мере, один делает, один использует их в качестве активных рода мембраны карамболь офф как бильярдный шар, для того, чтобы перенаправить свое внимание обратно на дыхание и в настоящий момент.

На практике это сделать очень сложно. Психической жизни большинства людей, таит в себе практических, земных проблем. Они включают поддержание основных личных потребностей, таких как продукты питания, одежду и жилье, вместе с более сложной конструкции, такие как семья, своей роли в обществе, своих целей и устремлений и личного повествования, через который придает смысл своей жизни. Трудно сопротивляться убедительные характер этих ideations и сосредоточиться исключительно на момент "сейчас". Озабоченности буддийский монах, с другой стороны, могут быть не сложнее, чем имея полную миску риса. Возможно, они просто имеют меньшую бомбардировки впечатлений и идей, облегчая легче переход к созерцанию временные моменты.

Проблема концентрации внимания иллюстрируется феноменология экспертизы. Эксперт кто-то, как Брюс Ли в кино каратэ, горнолыжный гонщик, игрок чемпионата теннис или даже вождение палки. Эксперт прозрачно взаимодействует с окружающей средой и ее nonconsciously развертывает умения и способности, чтобы достигнуть цели. Если эксперт начинает быть "помнит" о том, что она делает то, скорее всего ее жидкости производительность будет нарушена. Весь смысл бытия эксперт не задумываются о том, что один делает. Эксперт должен быть на "автопилоте". Лучший способ охарактеризовать психическое состояние эксперта в настоящее время «ум менее," не "ума полезны."

Дело в том, что внимательность довольно экзотические вещи, скорее всего, не подходит для массового потребления. Во Вьетнаме, например, наблюдается резкое различие между монахами и мирянами. Только практика монахов внимательность. Миряне делает случайный вклад в монахи с предложениями на питание, жилье и т.д. В свою очередь монахи составляют своего рода гильдии похорон, взимается с благословения и захоронения тех, кто стал умершего.

С эпистемологической точки зрения внимательности представляет собой сложную технику, которая, чтобы быть сделано должным образом, требуются годы для освоения. Версия практики внимательности импорта Брат Тэя, чтобы Соединенные Штаты разбавленный версия древней религиозной и культурной дисциплины. Он пытался сделать это объяснимо в простейшем возможные сроки. Он сделал это настолько просто, что, как предложенные, нет большой разницы между ним и быть зомби (понимаемая как философская конструкция, то есть, без самосознания, но живое существо, без когнитивных доступ к чему-либо, но "момент" оказавшихся в бессмысленные "настоящее"). В достижении этого результата, хотя брат Тэя превратила внимательности в новом Агей поп-культуры явление только с разреженной ссылками на свои места происхождения. Вместо того, чтобы доброкачественная буддийского монаха, который, я уверен, роль, которую он предпочел бы выбрать, брат Тэя, а не представляет как умный евангельских proselytizer. [Пример зомби тезиса: во время Второй мировой войны, буддийские "внимательности" доктрины успешно преобразован японских солдат в убийстве автоматы, отречении чувство личной ответственности. Это также произошло в Германии, хотя и не как результат развития буддизм, скорее, социальное давление, чтобы они соответствовали психологии о чем свидетельствуют знаменитые эксперименты Мильграма Стэнли. Каждый из них был соответствующую технику внимательности для их соответствующих территориальных кругах.]

К сожалению, я не смог принять приглашение Брат Тэя, чтобы слушать его исключительно в данный момент. Скорее я стал оказавшихся в ряде других проблем, которые заключаются в следующем.

1. Люди, чьи культурные традиции является иудейско-христианской традиции не должны быть дзен буддисты. Его задачи и проблемы, и ее конвенций и протоколов, по существу, остаются непонятными для западного богословия. При принятии этого наблюдения не мое намерение выделить дзэн-буддизма. Обратное, таких как азиатский культур принятия христианства, в равной степени неправдоподобно. Люди должны придерживаться религии своей культуры, если бы только по этой причине. Принятие теологии других людей является формой обратной религиозного империализма. [Я делаю исключение для людей, которые стали тщательно приспособиться к другой культуре, например, постоянных жителей, во втором поколении, и т.д. Они приобрели необходимые навыки, приемы и культурные знания, чтобы преодолеть барьер непонятность.]

Хотя я мог бы привести много примеров этого особенно остро один был зарегистрирован в 7 сентября 2009 года вопрос о Los Angeles Times, в статье герцога Гельфанда, "В пустыне Аризоны, буддисты отправятся на три года молчал отступление. "Как и в, не говоря ни слова в течение трех лет. Один из участников является Стефан Дрейфус, сын Хьюберт Дрейфус, профессор философии в Университете Калифорнии, Беркли (и мой советник колледжа, когда я посетил это учреждение, и именно поэтому история особенно интересует меня). Дрейфус, пожалуй, ведущим специалистом в мире по ту ветвь философии, которая занимается такими вопросами, как смысл и цель жизни. В статье он цитирует, как выразил озабоченность тем, что его сын был он "не может понять, почему кто-то может оставить близких позади, чтобы исчезнуть в пустыне. - В этом случае, для 1190 дней", "тратить свой талант." "Я "Я просто разрывается", сказал он. Основываясь на моем знании учения Берта, одна из причин, почему он так разрывается в том, что дисциплины и протоколов буддизма (на примере трехлетней молчать отступление), настолько противоречит западным ценностям скептицизма, допросы и дознания, которые Дрейфус себя примером. Оба включают и раскрывать отдельные миры, каждый непонятны другим.

2. Доктрину осознанности, как поддерживал братом Тэя по сути является солипсистские, возможно, даже эгоистичным. Приверженцы советуют заниматься "сидя медитации" и "ходьба медитаций", где они концентрируются на вопросах соматические, такие как положение тела и осторожно ступая по земле. Как полезно, поскольку эти методы могут быть для прислужника они мало, например, для облегчения человеческих страданий или способствовать видов социального обеспечения. С Буддисты верят, всю жизнь страдает там доктринально никакого смысла для них, чтобы реализовывать социальные улучшения, такие как искоренение бедности. Вместо того, чтобы сосредоточиться на своих личных благополучия, однако, было бы гораздо более социально полезный для студентов внимательность, чтобы сделать что-то практическое, как волонтер, чтобы помочь бездомным, наставник риска городских студентов, работа с больными раком, или нравится.

3. Бенедикт XVI охарактеризовал дзэн-буддизма, как "аутоэротического." Она претендует на предложение "трансцендентность не навязывая конкретных религиозных обязанностей." Вот то, что он имеет в виду. Восточные религии влечет за собой опустошение себя. Христианство, с другой стороны требует активной, энергичной самостоятельной, чтобы верить и иметь веру. Это невозможно верить или верить, если не себя, делает верить и имеющие веру. В этом отношении христианство orthodoxic. Для сравнения, семитских религий, таких как иудаизм и ислам месту их основной акцент на подчиняться правилам, и в этом смысле являются orthopraxic. Обе разработки лесов юристов устанавливать правила и интерпретировать ранее выданных правил. Достаточно, например, сравнивать только фокус или направление Десять заповедей (orthopraxic) с Нагорной проповеди (orthodoxic). В иудаизме это вовсе не от того, что человек верит, пока один подчиняется закону. Христианство, с другой стороны требует веры от своих приверженцев, вплоть до того, чтобы упрекать закона, как гражданского, так и канонической.

Дзэн-буддизм влечет за собой опустошение ум как orthopraxy и православия. Ей не хватает социальной полезности христианства, иудаизма и ислама (все из которых выражают эту утилиту по-разному). Будет ли иудаизм смогли выжить в течение тысячи лет под одни из самых неблагоприятных обстоятельствах, если все мыслимые была в сидячей медитации, концентрируясь на том, помня? Разве Ислам удалось стать доминирующей религией Ближнего Востока, если они ходили с головы перед землей, выполняя медитации при ходьбе? Будет католицизм смогли отразить вторжение в Османской империи в Вене в 1529 году в аналогичных условиях? Если бы не это единичное событие существует значительная вероятность того, что в Северной Европе (и в Новом Свете), все бы стали мусульманами. Эти только некоторые примеры. Буддизм, с другой стороны был реализован завоевателей в древнем мире, чтобы успокоить вновь приобретенных территорий в ненасильственной внимательность, чтобы не вызывать разжечь.

4. Иудаизм и христианство "линейных" религий. Танах является исторический опыт древних израильтян из незапамятных времен, через Моисея, через изгнании в Вавилоне. Ее второй наиболее характерная особенность, после сборники правил, является разработка генеалогии. Это позволяет современным иудаизмом расположить себя во времени. [Она также помещает себя в пространстве, то есть, Леванта, которые Бог обещал Аврааму, Моисею и их преемников.] Кроме того, Новый Завет исторические записи о жизни и учении Иисуса, а затем различные письма в режиме реального времени Павел. Иисус подвел итог событиям своей жизни во время Тайной Вечери. Это хронология продолжается через Откровение, в котором описывается конца времен. Люди, которые умирают остаются мертвыми, пока это событие происходит.

Дзэн-буддизма, с другой стороны, "круговая" религии. Его приверженцы верят в реинкарнацию. Хотя перевоплощение может быть межвидовой, это происходит довольно быстро после своей смерти. Таким образом, различие между смертью и жизнью размыта. Можно было бы смерти только reinstantiate себя на земле, хотя и в несколько измененном виде. Дисциплины и практики внимательности намного разумнее в контексте круговой религий, а не линейным (как я определил их). Причина в том, потому что они более целостный и хтонических («Я земля», «Я солнце", "Я голубое небо", и т.д.). Один не требует длительного пользования себя, если удастся замена самостоятельно без особых задержек. Это способствует медитации, которые базируются на, или, что попытка добиться, отсутствие самости.

В конце своего брата Тэя замечания покинула сцену. Почтенный монах леди встал и пел песни. Это было приятно, но выиграла бы от редактирования. Досадно то она запустила в обращение для всех, чтобы пойти и купить более безделушки из продавцов в лобби.

Листовка

Лобби Продавцы