Fenomenolojik Psikoloji

Onun hakkında ne olduğunu anlamak için, Weimar Cumhuriyeti döneminde (1918 civarında Birinci Dünya Savaşı sonundan itibaren, 1933 yılına kadar Hitler'in aldı sonra Berlin'de fin de Siecle Viyana (1914 yılında I. Dünya Savaşı öncesi 1890 yıllarında kadar sağ) kendinizi yerleştirmek için var, ve ) üzerinde. Her türlü fikri kışkırtmak ve kargaşa vardı. Bunlar, diyelim ki, Aydınlanma yılından bu yana ilk ciddi kültürel gelişmeler boyama için Klimt, müzik için Schoenberg, mimarisi için Gropius, edebiyat Musil, vb sanatlarında, "modernizm" doğum oldu. Bugün de farklı estetik kuramları bir bolluk var, modernizm, onların ortak atasıdır.

Bu El-in-hand, siyasi istikrarsızlık gitti. Almanya, özellikle siyasi partilerin, ideolojik yelpazenin her yerde düzinelerce vardı. Tartışma büyük sürücüleri (lehte ve aleyhte her ikisi) biri, Karl Marx'ın teorisi, kapitalizmin amansız ölümü hakkında idi. Marx, İngiltere'de sanayi devriminin korkunç koşulları esinlenilmiştir. Zulüm, elit tarafından kitleler, nasıl işçi kaçınılmaz olarak kendi zincirlerinden kurtulmak atardı ilgili, onun conjectures, doğrudan Rus Devrimi'ne yol açtı.

Pek çok insan Marks'ın, ya da 1930'larda Almanya'da vurdu depresyon sırasında özellikle Marksist-gibi ideoloji, özellikle çekici bulundu. Sosyoloji, estetik ve kültürü hakkında spekülasyon tüm formları, aynı zamanda siyaset teorisi sadece nüfuz, ama geldi.

Adorno ile birlikte sadece Marksist estetik teorisi olarak karakterize edilebilir ne Marksist sosyal kuramı, tuhaf bir kombinasyonu, çünkü bu bağlantıları hakkında bilmek neden önemli nedeni budur. Nedense, Almanlar (gerçi Fransız yakın bir runner-up) bu eğilimin özellikle duyarlı idi.

Onun yazdıklarından çok anlaşılmaz. Bu mantıklı bağlamında yapmış olabilir, ama şimdi bakmak ve yapısızlaştırmak çalıştığınızda, kafa veya kuyrukları, ya da bu konuda, hatta onlar hakkında endişelenmeye başladı ayırt. Yazarlar hakkında sosyoloji, kültür, estetik ve o döneme ait değil, arkaik (ya da icat edilmiş) bir deyişle, karışık-up sözdizimi, ve belirsiz fuar bir çalılığa kendi yolunu kaybedecek eğilimindedir.

Ölçüde anlaşılabilir, bu imkansızdır.   Adorno iddia Sanat, bir halkın geçmişini veya sosyo-ekonomik koşullar "kültürel ifade", ya da bir tarihsel sürecin sonucu değildir. (Orozco) esinlenerek, ya da (hemen hemen herkes - örneğin, Chagoya) kültürel referanslara sahip olabilir, ama onun bir çökelti değildir. Ne de bireysel içgüdüsü, ya da kültürel zorunluluklar (Freud) süblimasyon baskı altında ortaya çıkar.

Tabii ki tüm sanat eserleri, ne olursa olsun, onlar (herşey gibi) doğuşuna neden olan kapsamında yorumlanır gerekir. Özellikle stilleri (yani, bir stil paradigmatik işleri), sadece uzay ve zaman içinde belli bir noktada oluşabilir. Onlar esinlenerek ve bu koşullar içinde, muhtemelen sadece anlaşılır vardır. Analoji: Batlamyus karşı Kopernik, Newton karşısında Einstein bakmak - selefi dışarı etkisi mendil halefi teorisi. Ne medya, teknoloji, vb. Ile modernizmin doğuşuna yol koşulları yaratmak için mümkün olmaz ve sonra etrafımdaki insanların şaşırtıcı yaratıcılık. Ne de, karşılıklı olarak, onlar, şimdi olup bitenler hakkında ilk şey anlardın.

Bu böyleyken, tüm sanat eserleri, bireysel inisiyatif ve yaratıcı ifade sonucudur. Beceri sanatçı, izleyici / dinleyici / deneyim, ancak uzun içindeki ayrılamıyorum için, onun bir parçası olmaya zorlayan bir makul alternatif evren yaratmak. Bir anlamda, sanat bütün mesele, en ilginç sanat, hayal gücü ve dünya arasında, yeni bir arayüz, yeni bir doku oluşturmak için. Art "non-başvurusal," bir şey "hakkında" değil, ("dünya" ile ilişki içinde) "doğru" ya da "yanlış" olduğu düşüncesi saçmadır.