Hiện tượng Tâm lý học

Andrew con trai của tôi và tôi đã thấy Thích Nhất Hạnh đêm qua tại Pasadena Civic Auditorium ở Pasadena, California. Chúng tôi tham dự không phải là người sùng đạo hoặc học viên của Zen, Phật giáo, kỷ luật của chánh niệm mà đúng hơn là nhà phê bình quan tâm chủ yếu trong Thầy Anh như một hiện tượng văn hóa pop. Chúng tôi cũng chú ý tới bản chất, thành phần, phản ứng của khán giả.

Thầy anh em rõ ràng là trên một số loại của một tour du lịch. Tổ chức của ông ("Lệnh của tương tức") (không chắc chắn nó là gì, từ một quan điểm của công ty) được bán vé. Nó có trang web riêng của mình. Vé không phải không tốn kém, đặc biệt với phí dịch vụ Ticketmaster, bãi đậu xe và lệ phí linh tinh khác. Bầu không khí bên trong nhà hát gợi nhớ của một chương trình y tế đi du lịch. Điều đầu tiên nhận thấy khi bước vào tiền sảnh là một sự gia tăng của các gian hàng bán hàng nữ trang, sách, DVD, số tiền thu được mà có lẽ tài chính liên doanh khác nhau của Anh Thầy. Điều này dưới hình thức vật chất tinh thần đánh tôi như là bất thường, giống như đổi tiền trong đền thờ. [Trớ trêu thay, nó là một Phật giáo dân tộc, Chogyam Trungpa, người đã đặt ra "vật chất tinh thần" để mô tả những gì ông đã nhìn thấy trong số các cải caucasoid. Đặc biệt một trường hợp mô hình của các giáo lý riêng của mình, sau này ông đã chết vì nghiện rượu mãn tính ở tuổi 48. Có thể ông ta bị trầm cảm ở thiếu chánh niệm giữa các tín đồ của mình Khi John Paul II viếng thăm Los Angeles, ông đã nói chuyện miễn phí. Andrew và tôi đã được tham gia vào cuộc trò chuyện về tỉ lệ người Hồi giáo ở Nhật Bản. Một nhà sư trong một chiếc xe lăn đã được nghe trộm vào cuộc trò chuyện của chúng tôi lăn mình để cân nhắc với quan điểm của mình.

Một biểu ngữ lớn trên sân khấu tuyên bố "Mỹ Tour 2009" theo cách của một ban nhạc thập niên 1980 như Styx, nước ngoài, Journey, Aerosmith hoặc Reo Speedwagon. Chữ thảo kịch bản trên các biểu ngữ tuyên bố: "Chương trình nghị sự thật của chúng tôi." Một cuốn sách nhỏ đi kèm làm rõ: "Chăm sóc Bên trong không gian." "Chương trình nghị sự thật của chúng tôi" là một biểu hiện khổ sở do của nó tương cánh phải (cánh trái) chính trị hùng biện. Điều đó ngụ ý Thầy Anh có một số loại khác của chương trình nghị sự đã được misapprehended và sai lầm, mà ông phải khiển trách hoặc đã đặt sang một bên trước khi chương trình nghị sự "đúng" của mình có thể được tiết lộ. Ông có thể nói, ví dụ: "Mục tiêu của chúng tôi ..." hoặc "Mục tiêu của chúng tôi ..."

Các thủ tục tố tụng bắt đầu khi hai nhà sư mặc áo choàng màu xám dẫn đầu nhóm hát-cùng. Ca từ của bài hát ngớ ngẩn đơn giản theo cách của Joni Mitchell vào khoảng năm 1968: "Tôi là một đám mây", "Tôi là bầu trời xanh", "Tôi là ánh sáng mặt trời", "Tôi là một bông hoa", "Tôi là một chim ", vv Một trong các nhà sư đã làm cử chỉ tay xây dựng nhấn mạnh các từ, ví dụ như vỗ tay để mô phỏng một con chim. Sau hành động này khởi động khoảng 50 tu sĩ giới tính hỗn hợp mất chỗ của họ trên sân khấu, cũng như Anh Thầy. Họ bắt đầu intoning một bản thánh ca đơn điệu, đi kèm với âm nhạc trước khi ghi. Trong thời gian này Thầy Anh thực hiện cử chỉ lễ nghi khác nhau được gọi là khó để nói sự khác biệt giữa những chuyển động tay phức tạp và có dấu hiệu ngón tay của các băng nhóm đường phố như LA Crips "ấn ban.".

Anh em Thầy đã nói trong hơn một giờ trong một giai điệu ngọt ngào êm tai, tiếng nói. Đôi khi ông là khó khăn để theo dõi và khán giả đã trở thành thuốc ngu. Thông điệp của ông là một trong tĩnh lặng, an lạc và chánh niệm. "Ở đây và bây giờ" như Thầy Anh, chánh niệm được tập trung vào hơi thở của một người và tập trung chăm chú vào nguyên tắc một có không có mối quan tâm khác, các 1 mức độ nào, 1 sử dụng chúng như là 1 loại hoạt động của màng tế bào để đánh bida tắt của giống như một quả bóng bi-a để chuyển hướng sự chú ý của một người trở lại để thở và thời điểm hiện tại.

Trong thực tế, điều này là rất khó khăn để làm. Đời sống tâm lý của hầu hết mọi người là đầy với thực tế, mối quan tâm trên mặt đất. Chúng bao gồm bảo trì cơ bản các nhu cầu cá nhân như quần áo, thực phẩm và nơi trú ẩn, cùng với cấu trúc phức tạp hơn như gia đình, vai trò của xã hội, của mục tiêu và nguyện vọng và tường thuật cá nhân thông qua đó mang lại ý nghĩa cho cuộc sống của một người. Thật khó để chống lại tính chất hấp dẫn của các ideations và chỉ tập trung vào thời điểm mối quan tâm của các tu sĩ Phật giáo "bây giờ.", Mặt khác, có thể là không phức tạp hơn có một bát gạo. Có lẽ họ chỉ đơn giản là có một bắn phá ít ấn tượng và ý tưởng, tạo điều kiện thuận lợi cho một sự chuyển tiếp dễ dàng hơn để chiêm ngưỡng instants thời gian.

Vấn đề tập trung sự chú ý được minh họa bằng các hiện tượng học của chuyên môn. Một chuyên gia là một người như Lý Tiểu Long trong phim karate, tay đua xuống dốc trượt tuyết, một cầu thủ quần vợt vô địch hoặc thậm chí lái xe một thanh ca. Chuyên gia minh bạch tương tác với môi trường của mình và nonconsciously triển khai kỹ năng và khả năng để hoàn thành một mục tiêu. Nếu một chuyên gia bắt đầu là "chánh niệm" những gì cô đang làm sau đó nó có khả năng diễn xuất của cô chất lỏng sẽ bị phá vỡ. Toàn bộ các điểm là một chuyên gia không phải là để dừng lại để suy nghĩ về những gì người ta đang làm. Các chuyên gia phải là cách tốt nhất để mô tả trạng thái tinh thần của các chuyên gia là "tâm ít," không "phi công tự động" "tâm ful."

Thực tế của vấn đề là chánh niệm đó là công cụ khá kỳ lạ, hầu hết không có khả năng thích hợp để tiêu thụ hàng loạt. Ở Việt Nam, ví dụ, có sự phân biệt sắc nét giữa các tu sĩ và giáo dân. Chỉ có các nhà sư thực hành chánh niệm. Giáo dân đóng góp thường xuyên để các nhà sư với các dịch vụ cho chỗ ở, thực phẩm, vv Trong trả lại các nhà sư bao gồm một loại Guild giám đốc tang lễ, buộc tội phước lành và chôn cất những người đã trở nên qua đời.

Từ một quan điểm chánh niệm nhận thức luận là một kỹ thuật phức tạp, được thực hiện đúng, mất nhiều năm để làm chủ. Các phiên bản nhập khẩu thực hành chánh niệm Thầy Anh Hoa Kỳ là một phiên bản loãng của một lãnh vực tôn giáo và văn hóa cổ. Ông đã cố gắng để làm cho nó có thể giảng ​​giải trong thuật ngữ đơn giản nhất có thể. Ông đã làm cho nó đơn giản như vậy, là ác, có rất ít sự khác biệt giữa nó và là một thây ma (được hiểu như là một cấu trúc triết học, đó là, không có ý thức nhưng chúng sinh không có nhận thức để bất cứ điều gì, nhưng "thời điểm," bị cuốn vào "hiện tại" mindless). Trong hoàn thành kết quả này mặc dù Anh Thầy đã chuyển đổi chánh niệm thành một hiện tượng văn hóa pop-mới-agey với chỉ liên kết mong manh trở lại nơi xuất phát. Thay vì là một tu sĩ Phật giáo lành tính, mà tôi chắc chắn là vai trò mà ông muốn để lựa chọn, Brother Thầy thay vì trình bày như là một proselytizer phúc âm thông minh. Một ví dụ của luận án zombie trong Thế chiến II, giáo lý Phật giáo "chánh niệm" chuyển đổi thành công các binh lính Nhật Bản vào automatons giết chết, từ bỏ những cảm giác về trách nhiệm cá nhân. Điều này cũng xảy ra ở Đức mặc dù không phải là một quả tự nhiên của Phật giáo, đúng hơn, áp lực tâm lý xã hội phù hợp như được minh họa bởi các thí nghiệm của Stanley Milgram nổi tiếng. Mỗi người đều đã một kỹ thuật chánh niệm thích hợp cho milieus lãnh thổ của họ.]

Đáng tiếc là tôi không thể chấp nhận lời mời của Thầy Anh nghe anh ta chỉ trong thời điểm này. Thay vào đó tôi đã bị cuốn vào mối quan tâm khác, như sau.

1. Người có nền văn hóa truyền thống Do Thái Kitô giáo không phải là Phật tử Zen. Mục tiêu của nó và mối quan tâm, và các công ước và các giao thức của nó, về cơ bản vẫn không thể hiểu thần học phương Tây. Trong quan sát này nó không phải là ý định của tôi là duy nhất ra khỏi Thiền Phật giáo. Trò chuyện, chẳng hạn như nền văn hóa châu Á thông qua Thiên Chúa giáo, cũng không kém phần đáng ngờ. Mọi người nên gắn bó với tôn giáo của nền văn hóa của họ, nếu chỉ vì lý do đó. Thông qua thần học của người khác là một hình thức của chủ nghĩa đế quốc tôn giáo ngược lại. [Tôi làm cho một ngoại lệ ở đây cho những người đã trở thành hoàn toàn thích nghi với nền văn hóa khác, ví dụ, thường trú nhân, thế hệ thứ hai, vv Họ đã có được những kỹ năng cần thiết, kỹ thuật và kiến ​​thức văn hóa để vượt qua rào cản unintelligibility.]

Trong khi tôi có thể trích dẫn nhiều ví dụ về điều này đặc biệt sâu sắc đã được báo cáo trong số ra ngày 07 tháng chín năm 2009 của Los Angeles Times trong một bài viết của Duke Helfand, "Trong sa mạc Arizona, Phật tử sẽ bắt tay vào một khóa tu ba năm im lặng. "Như trong, không nói bất cứ điều gì trong ba năm. Một trong những người tham dự là Stéphane Dreyfus, con trai của Hubert Dreyfus, một giáo sư Triết học tại Đại học California, Berkeley (và cố vấn đại học của tôi khi tôi tham dự mà cơ sở giáo dục, đó là lý do tại sao câu chuyện đặc biệt quan tâm đến tôi). Dreyfus có lẽ là chuyên gia hàng đầu của thế giới mà chi nhánh của triết học liên quan đến chính nó với các vấn đề như ý nghĩa và mục đích của cuộc sống. Trong bài viết được trích dẫn như thể hiện mối quan tâm của ông rằng con trai của ông đã được Ông "không thể hiểu tại sao mọi người sẽ để lại những người thân yêu phía sau để biến mất trong sa mạc - trong trường hợp này, 1.190 ngày" "lãng phí tài năng của mình." " 'm chỉ bị rách, "ông nói. Dựa trên kiến ​​thức của tôi giáo lý Bert của, một trong các lý do tại sao ông được để bị rách là do các ngành và các giao thức của Phật giáo (như ví dụ 1 khóa tu ba năm im lặng) là để đối chọi với các giá trị phương Tây đặt câu hỏi, hoài nghi và yêu cầu, mà Dreyfus tự mình nêu gương. Cả hai bao gồm và tiết lộ thế giới riêng biệt, mỗi không thể hiểu khác.

2. Giáo lý của chánh niệm như tán thành của Thầy Anh cơ bản là duy ngã, thậm chí có thể ích kỷ. Các học viên được khuyên nên tham gia vào "ngồi thiền định" và "đi bộ thiền định, nơi họ tập trung vào soma các vấn đề như tư thế cơ thể và cẩn thận đặt chân trên mặt đất. Là hữu ích như các thực hành này có thể được cho các thầy giúp lễ được họ làm rất ít ví dụ để làm giảm bớt khổ đau của con người hay đóng góp cho loài phúc lợi. Kể từ khi Phật tử tin rằng tất cả cuộc sống đau khổ đó doctrinally là không có điểm cho họ thực hiện cải thiện xã hội như xoá đói giảm nghèo. Thay vì tập trung vào cá nhân của họ cũng được, mặc dù, nó sẽ được thêm rất nhiều xã hội hữu ích cho sinh viên của chánh niệm để làm một cái gì đó thiết thực như tình nguyện giúp đỡ các gia sư, vô gia cư có nguy cơ bên trong thành phố sinh viên, làm việc với bệnh nhân ung thư, hoặc muốn.

3. Đức Thánh Cha Benedict XVI đã đặc trưng Phật giáo Thiền tông là "autoerotic." Mục đích cung cấp "siêu việt mà không áp đặt các nghĩa vụ cụ thể tôn giáo." Là những gì ông có nghĩa là. Tôn giáo phương Đông dẫn đến đổ của bản thân. Kitô giáo, mặt khác đòi hỏi tự, hoạt động sôi động để tin và có đức tin. Nó không phải có thể tin hoặc có niềm tin trừ khi có một tự ngã, làm tin và có đức tin. Đối với Kitô giáo là orthodoxic. Trong khi đó, tôn giáo Do Thái chẳng hạn như Do Thái giáo và Hồi giáo đặt trọng tâm chính của họ trên các quy tắc tuân theo, và theo nghĩa này là orthopraxic. Cả hai đều có giàn giáo xây dựng của các luật gia để thiết lập các quy tắc và giải thích các quy định trước đây ban hành. Một ví dụ chỉ so sánh tập trung lực đẩy của Mười Điều Răn (orthopraxic) với Bài Giảng Trên Núi (orthodoxic). Theo Do Thái Giáo không nhất thiết phải quan trọng những gì người ta tin rằng miễn là tuân theo pháp luật. Kitô giáo, mặt khác đòi hỏi sự tin tưởng của tín đồ của nó, thậm chí đến mức la rầy của pháp luật, cả dân sự và kinh điển.

Thiền Phật giáo đòi hỏi phải đổ tâm trí của một người của cả hai orthopraxy và chính thống. Nó thiếu các tiện ích xã hội của Kitô giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo (tất cả đều thể hiện điều này tiện ích khác nhau). Do Thái giáo có thể tồn tại hàng ngàn năm nay theo một số các trường hợp xấu nhất có thể tưởng tượng nếu tất cả mọi người đã ngồi thiền, tập trung vào là chánh niệm? Hồi giáo sẽ có thể trở thành tôn giáo thống trị ở Trung Đông nếu họ đi bộ xung quanh với người đứng đầu của họ phải đối mặt với mặt đất, thực hiện một thiền hành? Công giáo có thể đẩy lùi cuộc xâm lược của đế quốc Ottoman của Vienna vào năm 1529 trong điều kiện tương tự? Nếu không phải là từ sự kiện này có một khả năng đáng kể rằng Bắc Âu (và thế giới mới) tất cả sẽ trở thành người Hồi giáo. Đây chỉ là một vài ví dụ. Phật giáo, mặt khác được thực hiện bởi kẻ xâm lược trong thế giới cổ đại để bình định vùng lãnh thổ mới được mua lại vào chánh niệm bất bạo động để tránh gây xúi giục.

4. Do Thái giáo và Kitô giáo là tôn giáo "tuyến tính". Tanakh là kỷ lục lịch sử của người Do Thái cổ đại từ buổi bình minh của thời gian, thông qua Môi-se, thông qua các lưu vong ở Babylon. Tính năng nổi bật nhất thứ hai của nó, sau khi compendiums các quy tắc, là xây dựng phả hệ. Điều này cho phép đương đại Do Thái giáo để situate bản thân trong thời gian. [Nó cũng tọa lạc trong không gian, đó là, Levant, mà Thiên Chúa hứa với Abraham, Moses và những người kế của họ.] Tương tự như vậy, Tân Ước là các ghi chép lịch sử của đời sống và giáo huấn của Chúa Giêsu, theo sau bởi các chữ cái khác nhau bằng văn bản trong thực tế thời gian của Paul. Chúa Giêsu tóm tắt các sự kiện của cuộc đời mình trong Bữa Tiệc Ly. Niên đại này tiếp tục thông qua Khải Huyền, trong đó mô tả một kết thúc của thời gian. Những người chết vẫn chết cho đến khi sự kiện này xảy ra.

Phật giáo Thiền tông, mặt khác, là một tôn giáo "vòng tròn". Tín đồ tin vào sự luân hồi. Mặc dù luân hồi có thể được cross-loài, nó xảy ra khá nhanh chóng sau cái chết của một người. Bằng cách này, sự phân biệt giữa cái chết và cuộc sống mờ nhạt. Người ta có thể sụp đổ chỉ để reinstantiate chính mình trên trái đất, mặc dù dưới hình thức sửa đổi đôi chút. Kỷ luật và thực hành chánh niệm có ý nghĩa hơn trong bối cảnh của các tôn giáo tròn như trái ngược với những tuyến tính (như tôi đã xác định chúng). Lý do tại sao bởi vì họ là toàn diện hơn hoặc chthonic ("Tôi là trái đất", "Tôi là ánh nắng mặt trời", "Tôi là bầu trời màu xanh", vv). Một không đòi hỏi phải có tự lâu bền nếu người ta sẽ thành công để tự thay thế mà không có sự chậm trễ quá nhiều. Điều này tạo điều kiện cho thiền định là tiền đề trên, hoặc cố gắng để đạt được, một sự vắng mặt của tự.

Vào cuối của Thầy Anh nhận xét của ông rời sân khấu. Một nhà sư đáng kính phụ nữ đứng lên và hát một bài hát. Đó là dễ chịu nhưng sẽ được hưởng lợi từ một chỉnh sửa. Annoyingly cô sau đó tung ra vào một kháng cáo cho tất cả mọi người đi ra ngoài và mua nữ trang nhiều hơn từ các nhà cung cấp ở sảnh.

Phi công

Lobby nhà cung cấp