Hiện tượng học Tâm lý học

Nội dung khóa học

Lớp này là về một lãnh vực học tập được gọi là triết học tinh thần và các mối quan hệ và tác động đối với tâm lý học lâm sàng. "Triết học của Tâm" Các nghiên cứu hiện tượng tinh thần như bản chất của các sự kiện tinh thần, nâng cao nhận thức, ý thức (đặc biệt là "tự ý thức"), sự hiểu biết, trí thông minh, hợp lý, và thậm chí cả bản chất của "tự". Nó có vẻ như mặc dù nó phải được gắn liền với tâm lý học lâm sàng. Sau tất cả, cả hai đều là "tâm" và "bộ não". Thực tế của vấn đề, tuy nhiên, là bất chấp những liên kết chuyên đề, có gần như hoàn toàn ngắt kết nối giữa hai. Các triết gia tham gia chủ yếu trong tư biện trừu tượng. Các nhà tâm lý học, mặt khác, chủ yếu là các nhà khoa học. Họ đưa ra các thí nghiệm và đạt được kết quả thực nghiệm. Một trong những mục tiêu chính của lớp này sẽ được để xem nếu có một cách để xác nhận hoạt động của triết học lý thuyết của tâm đã đề xuất. Ví dụ, chủ đề yêu thích triết học tinh thần là bản chất của nhận thức và các quá trình lý luận suy luận. Các vị trí triết học khác nhau có liên quan đến những vấn đề này chỉ là giả thuyết, hoặc bằng chứng có thể được phát triển để hỗ trợ họ?

Chúng tôi sẽ bắt đầu với một tổng quan về lịch sử của triết học tinh thần, bắt đầu với Aristotle và kết thúc với Descartes. Hầu hết của việc này là khá nhàm chán. Giao dịch với những vấn đề khó mà dường như đã cản triết học trong nhiều năm nhưng không còn thực sự là tất cả những gì thú vị như "vấn đề của tâm trí khác," "tâm / cơ thể vấn đề", và lý thuyết của nhứt nguyên luận và thuyết nhị nguyên. Tuy nhiên điều quan trọng là có một số nền tảng liên quan đến những vấn đề này - không quá nhiều về nội dung mệnh đề nội dung của vật liệu, mà là để trở thành có thể phân biệt những cách mà nó tinh tế inflects thảo luận hiện tại.

Có một sự ly giáo lớn trong triết học giữa "Continental" truyền thống triết học và "phân tích" một. Continental triết lý bắt đầu với Descartes, sau đó phát triển thông qua Kant, sau đó kết thúc với Hiện tượng học của Edmund Husserl và Martin Heidegger. Triết học phân tích bắt đầu tại Oxford và Cambridge vào những năm 1930, sau đó chuyển đến Bắc Mỹ. Hầu hết các ngành triết học tại Hoa Kỳ mạnh mẽ theo định hướng đối với các niềm tin và thực hành của triết học phân tích. Trong thực tế, với một vài trường hợp ngoại lệ, nhà triết học đương đại tìm thấy triết học lục địa gần như dị giáo. Chúng tôi sẽ khám phá sự khác biệt trong thái độ và triển vọng giữa hai. Những bài tường thuật khác nhau được xem là cạnh tranh, trong khi thực tế họ xem xét câu hỏi khác nhau. Ví dụ, lục địa triết học có một câu chuyện hay về "cảm xúc", một chủ đề về triết học phân tích đã gần như không có gì để nói.

Chúng tôi sẽ xem xét sự phát triển trong triết học của tâm ^trong đầu thế kỷ 20, bắt đầu với Bertrand Russell. Do ảnh hưởng của Russell, triết học tinh thần dần dần bị tấn công bởi triết học của ngôn ngữ. Nó ở lại theo cách này một thời gian, thực sự cho đến những năm 1960. Chúng tôi sẽ xem xét một số đối thoại Russell, và các lý thuyết thay thế, họ đề xuất. Công việc thú vị và quan trọng bây giờ đang được thực hiện trong triết học tinh thần của người dân như Daniel Dennett và John Searle. Chúng tôi sẽ kiểm tra lý thuyết của họ (và những người của một vài người khác) trong một số chi tiết. Trong số các chủ đề khác, chúng tôi sẽ xem xét một số ý nghĩa của "trí tuệ nhân tạo" và phỏng đoán gần đây về mối quan hệ giữa tâm và lý thuyết lượng tử.

Các phần thú vị nhất của triết học tinh thần là biên giới giữa "tâm" và não. Chúng tôi sẽ điều tra tính chất, phạm vi và mức độ của mối quan hệ giữa hai người, và cho dù triết lý hiện tượng của tâm nội dung địa chỉ có thể được giải thích thần kinh. Làm thế nào để các quá trình thần kinh trong não làm tăng kinh nghiệm chủ quan? Chúng tôi sẽ xem xét giải phẫu não cơ bản và cơ chế truyền dẫn thần kinh của thông tin. Hạn chế tri thức trên kinh nghiệm của chúng tôi mạnh mẽ bao hàm một cái gì đó phải xảy ra với những Tuy nhiên, các mối quan hệ được dự kiến ​​và không được hiểu rõ. Chúng tôi sẽ xem xét một số trường hợp thú vị để minh họa điều này kề nhau. Chúng bao gồm: các neurochemistry bệnh lý cực kỳ xa xôi hẻo lánh, chẳng hạn như tâm thần phân liệt, rối loạn tâm thần và động kinh thùy thái dương, tâm trí tập hợp các kẻ đánh bom tự sát, kẻ giết người hàng loạt và những bà mẹ bị chết đuối con cái của họ, sự chia ra fugue (DSM-IV 300,13); trance sự chia ra rối loạn (một thể loại DSM-IV đề nghị để nghiên cứu thêm), nguyên nhân của hội chứng văn hóa ràng buộc (như quy định tại DSM-IV, Phụ lục I) và trạng thái thực nghiệm khác nhau (bị) theo kinh nghiệm hỗ trợ phương pháp điều trị. Chỉ liên quan đến bệnh lý của niềm tin, hoặc họ có thể được giải quyết theo kinh nghiệm thông qua nghiên cứu?

Sách giáo khoa

Trong khi có rất nhiều độc giả và compendiums của các bài báo, không có sách giáo khoa tốt. Hầu hết các cuốn sách về đề tài này chấp nhận một quan điểm gay gắt của tác giả, những người làm cho nó âm thanh như thể họ là điểm duy nhất của xem giá trị xem xét. Một bất lợi nhất là họ có khả năng lật đổ để ru ngủ một tin đó là sự thật. Thay vì một văn bản, đọc các bài tập từ các bài báo trên tạp chí được lựa chọn, tất cả đều có sẵn trên JSTOR.

Phân loại

Sẽ có một bài báo giữa kỳ và một tờ giấy cuối cùng, cả hai đều sẽ được tính như nhau. Cả hai nên được khoảng 10 trang trong chiều dài (cộng hoặc trừ) và trích dẫn tài liệu áp dụng. Bạn sẽ có một sự lựa chọn trong số các chủ đề giấy khác nhau. Họ sẽ được đăng ít nhất 10 ngày trước khi đến hạn. Giấy tờ để chứng minh khả năng tâm lý học lâm sàng (và triết học) bằng cách hiển thị chủ của vật liệu chủ đề, khả năng để xác định cơ sở, rút ​​ra kết luận âm thanh, tiếp xúc với các quan niệm sai lầm, và sử dụng ngôn ngữ tiếng Anh với độ chính xác.

Lớp tham dự

Vì có văn bản, hầu như tất cả các chủ đề cho các giấy tờ giữa kỳ và cuối cùng sẽ được phát triển và thảo luận trong lớp. Tham dự và tham gia do đó là quan trọng. Nếu một trong hai giấy tờ của bạn đang ở trên đỉnh của một lớp tốt hơn sau đó những yếu tố này sẽ quyết định các vấn đề.