现象学心理学

¶ 11“存在与时间”，TR。 Macquarrie，J.罗宾逊，大肠杆菌，海德格尔区分了“一些原始的阶段，此在描述”之间的“解释其everydayness Dasien”   足够的公平 - 它很容易地看到如何将这些不同的。   然而，海德格尔的推移 - 建议 - 引人入胜：

东方此在对“原始人的生活”的分析，可以作为一种方法积极的意义，因为“原始现象”往往不太隐蔽和广泛的自我解释不太复杂的此在的问题的一部分。   原始此在经常对我们说话，更直接地在“现象”（前现象学意义上采取）的原始吸收。   一个构思的东西，这似乎，也许，而笨拙的，从我们的角度来看原油，可积极带出一个真正的现象的本体论结构有很大的帮助。 76。

在我们指责海德格尔后期卢梭主义，我们应该注意到，他是不是第一次上诉的方式和一个假设的原始文化的概念，作为一种启发式设备，。   在 Word 和对象 ，例如，奎因开创企业的激进翻译上的一个被遗弃的（尽管是虚构的）的语言学家滞留，想必在丛林中（实际上，一个地方奎因标识为“最黑暗的群岛”） ，的工作。   “他要的所有客观数据的力量，他认为在本机的表面和观察到的行为，声乐和其他原生，，冲击”28。   “第一和翻译在这种情况下最肯定的话语的键，以目前的事件突出的语言学家和他的线人，”29。   因此，当著名的词“gavagi”一只兔子，语言学家啤酒花，至少在最初阶段，是一脸茫然，因为他不知道，如果本机是指兔子，色白，动物，或兔部分的母语说出或阶段。  

在这种方式中，本机 - 理解为原始此在的典范 - 做他的工作。   他提供了便利得多的解释力，例如，如果奎因简单词用在当代的设置，在如何与文字的东西，一拉奥斯丁潜入模式的分析。  

其他作家的喜爱与本地的做法，包括大部分的文化evolutionistas，早休谟。   在宗教的自然史，休谟与“粗鲁开始”开始“野蛮部落”，其中发生拜偶像。   “不是单一的例外。”   只有通过渐进的启示 - “人类思想的自然进步” - 这些异教徒能够实现的更抽象的（和可取）概念，如一个一神教的神，原因的。   休谟的方法，虽然不一定是他的结论，最近已经采取了现今丹尼尔C.丹尼特（打破咒语-宗教作为一种自然现象）拜偶像的，帕斯卡尔博耶（解释宗教-宗教思想的进化起源）和理查德道金斯（ 自私的基因 ）。

但是，海德格尔并没有做到这一点。   相反，他是内容来分析Dasein的在这世界从什么可能被称为一个“当代”的角度 - 至少，之一不是唯一在空间和时间（这是具有讽刺意味的​​坐落，是，海德格尔的主要点之一此在不能被理解，除了从整体组成世界的情况，并与该世界的互动）。  

此外，我不认为海德格尔是坚实的地面上，当他把此在下来的原始。   当然，原始的此在是每一位当代此在在世界上的约束。   Dasein的原始与设备的交互，为揭示其在世界，当代的此在，每一个位。   在某种程度上，我觉得，虽然我们应该海德格尔观看GEICO的“穴居人”的广告。   （ 维基百科 ：“在这些广告一个GEICO公司发言人解释说，使用的geico.com是”一个穴居人那么容易能做到这一点。 “   这个口号冒犯那些在现代社会中仍然存在，其实是相当文雅的山顶洞人。“）   我认为原始的此在方法，它有很多，海德格尔是错的，所以不屑一顾。   我将探讨一些后续的职位，特别是关于原始Dasein的设备的使用。