现象学心理学

“德博拉”和“吖嗪”，都是在30岁出头。 德博拉是^第二代拉丁，她的父母移居美国中年。 她是最小的孩子，有三个哥哥，其中一人是死者的。 她已经结婚和离婚的两倍。 吖嗪是一个^第二代伊朗。 她的父母，谁现在是离婚，移居到美国，伊朗国王被废黜后，霍梅尼于1979年来到电力。 她是独生女。 她从来没有结婚。 什么是他们两人（和我想集中回答这个问题），有趣的是他们都体现和并列的移民概念的方式;无家可归;同化。

都在埃里克森将之形容为“年轻成人”的人生舞台。 这个阶段的关键矛盾是亲密与孤立，陷入热恋的合成。 问题，这个阶段的特点是：“我想用或日期吗？”;“我要做的事情与我的生活？”，“我会安顿下来吗？”。 虽然这是可能的德博拉和吖嗪与这些问题有关它似乎更容易（特别是考虑到他们的婚姻状况），他们对维护一个单独的族裔身份，与当时的社会文化环境的同化有关。

相反埃里克森的概念“爱”，马斯洛的“自尊”的概念似乎捕捉到了这个阶段，他们的生活。 “自尊”的不仅是自我尊重，但也有需求，尊重他人。 自我尊重的一个关键因素是一个能力的感觉，也许甚至专长。 缺席一个感觉“DIS -放心”：感觉人不履行自己的目标和期望，生活是传递一个由有应做的事情却没有这样做，（这种相互，一浪费自己的时间做轻浮的东西）;和一般情况下，非特异性生存的萎靡不振的感觉。

这种困境是第一代移民的第二代儿童增强。 他们的经验的关键环节之一，是与他们的第一代父母的紧张。 家长保留所有的公约和协议，前文化和生活方式。 他们灌输这些概念的第二代。 第二代，虽然，是推动在不同的方向，成为社会同化。 这拉可以来自同侪团体，与他们寻求发展和保持良好的关系;从教育，强调种族和文化的融合;和媒体，这只是淡淡地均质文化，以一个单一的最低公分母。

冲突体现在许多方面，包括衣柜，学业压力，学校活动和宗教信仰。 第一代和第二代移民之间的关系的对抗性是定性比正常的青少年或年轻的成年人与他们的父母所经历的不同，因为它也包含这样的文化元素。

我有一个理论德博拉和吖嗪这样的人如何能够发展和表达自己的个人身份（身体，认知，社会和情感状态）。 在一个深刻的方式，这是没有必要为他们设计精心制作的个人叙述，以解释他们被（他们是谁，他们为什么他们做什么，而不是别的东西，他们希望当他们长大）。 他们不用问了广泛的问题或经过精心反省。 相反，他们是他们声称的衔接或体现。 它不仅是必要的，让他们成为了解的构成要素，包括其核心的态度，世界观和方向; ascriptive谓词正确可以归因于他们。 他们是自己的时间和地点。

相反，一个作家，例如可能需要多年的斗争来形容移民的经验。 作家面对他/她自己的直接知识的贫乏，必须推断想象的情况相关联的QUALIA，甚至再到实际参与，在只有一个模糊的幻影。 对于外人移民的世界是不透明的。 德博拉和吖嗪另一方面蓬勃发展，世界的透明度。 他们所要做的，是一个命题是如何适用于他们认为，，那么命题是真的，因为他们的表达和灌输他们试图表达的素质。 在这方面，他们有他们的个人身份的根或锚，实际上可能比冲突的本地接地。

我相信这种不透明性和透明度之间的区别是关键的评估自己的方式在世界。 鉴于个人身份对我们大多数人仍然是不透明的，他们是完全透明的，他们的生活经验。 他们制定，而不是考虑它。 因此他们的经验是一致的，而不是破坏性的，他们熟悉的，而不是外国或迷惑。