现象学心理学

是什么，我们就来叫“自我”和“头脑”和我们生活在其中的世界之间的有趣关系。 这个世界上，包括我们的“文化” - 而不是在歌剧或交响乐的感觉，而是假设和惯例，使我们有可能做的一切感的背景。 我们将无法以任何有意义的方式而存在。 它深刻地影响着我们谁和我们的概念。 它强加在我们本身，我们是否想要它或不。 话虽如此，有没有任何特别的原因，任何人都有他们已经得到了文化，其他比它已经一段时间了。 生活在世界不同地区的人有不同的态度，方向和前景。 他们的习俗，协议和程序有很大的不同。

但这仅仅是故事的一部分。 我们居住的这个地方，我们称之为“地球”，是生物进化的生物。 我们是neurochemically倾向于文化的权威和动摇。 我们的权力和强迫的主要原因是因为这是我们如何。 因此，虽然我们可能有不同的文化需要我们人类的文化是相同的。 文化有不同，我们的经验，甚至出现同样的人类基因组的实质性成果。

文化和居住的人之间的关系，导致了一个奇怪的问题。 “文化”并不存在于真空中。 任何本身的社会，包括人（或已经）其成员的个人。 文化不会（也不可能）没有我们的存在。 我们每个人在这方面存在的环境中，不完全是我们自己造成的。

提高文化谈到如何开始的问题。 的主要驱动力之一是成为，或转化成文化范式，个别人的活动。 从未有过，其中许多人 - 一个只需要采取虚累积对世界人口的历史书籍中提到的人数比。

是好还是坏，这些人都是谁一直流传下来的文化限定词或仲裁者。 不作为“决策者”或“的意思conferrers”，因为这意味着他们知道他们在做什么，这也可能并非如此。

任何人，他们这几个人后来被解释为定义文化的风格，和我们其余的步骤。 从历史上看，至少在西方文化中，他们认为我们有“自我”。由于他们先例的制定者，他们认为什么是重要的，没有奇特，它可能已被。 它流淌下来，其余的我们，从中世纪的农奴伊丽莎白时代的高贵。 少数人认为他们有自己，并告诉我们休息。 所以我们没有休息，太。

这种奇怪的概念，激发了个人，创造伟大的艺术作品 - 或成为可怕的独裁者。 它还负责了很多混乱的思想。 我们幻想的自我概念，加剧neurochemically引起的情绪障碍，如抑郁症和躁狂症。 在极端情况下，它有可能导致如精神分裂症的精神病理条件。

这也引起我们来思考文化的概念（甚至是我们的特定的文化）是人类经验的“先天”的功能。 事实并非如此。 因为我们neurochemically处置它，不是因为我们一直想着它，或以某种方式“意志”，它的存在，人类文化演变。 “先天性”仅仅是一个衍生功能“的心态。”

当今世界有很大不同，从50年前的，不提一两个世纪。 文化仍是其主要制定者和我们个人生活中仍然是neurochemically易患的影响。 我们的偶像仍然是同一类型的人。 甚至手段，使他们成为开幕基本上保持不变。

回来，来回之间的文化和个人的神经化学紧张，但是，已经成为由大众传播媒体，如司机加剧。 大众媒体 - 包括两个“传统”和“新”技术 - 亦步亦趋。 它还修改了我们的文化在一个微妙的，但普遍的方式图标和我们之间的关系。 有一件事没有改变，这是，最具文化的替身是由神经化学物质的激励和奖励推动。 他们中的许多可能是深刻的精神病患者。

所以我们是一个有趣的故事，而是一个复杂的问题太多。 它吸引了来自几个不同的学科，包括地质学，神经生理学，社会学，哲学，神学，美学和经典研究。 他们不同意有关它的许多方面，令人难以置信地夸大或mischaracterize对方的立场，并称呼对方的名字。 它起源于古希腊和古代以色列人的文明，这在某种程度上已被改造成现代流行文化（1）。 前者是我们现在的基石，而后者则是我们，现在。 如果不出意外，这使得活泼的话语。

尾

（1），天主教教会的精神领袖，教宗同意。 “本笃的喜爱的主题之一是，欧洲文明源于希腊哲学和宗教信仰之间的和解，雅典和耶路撒冷之间”，“罗马教皇的侦查，” 华尔街J.（2008年1月17日）。 教皇本笃有时被称为教会的“最高的灵长类动物，”了一个有趣的进化理论。