现象学心理学

我的儿子安德鲁和我去见释一行昨晚在帕萨迪纳，加利福尼亚州的帕萨迪纳公民礼堂。 我们不参加禅宗，佛教或纪律正念的信徒或从业人员，而是作为一种流行文化现象，主要是在兄弟禅师感兴趣的批评。 我们还密切关注观众的组成，性质和反应。

兄弟禅师显然是对一些旅游。 他的组织（“Interbeing订购”）（不知道它是什么，从企业的角度来看）出售门票。 它拥有自己的网站。 门票不便宜，尤其是票务服务收费，停车场和其他杂费。 剧场内的气氛让人联想到一个旅行医学显示。 进入大厅时，一个人注意到的第一件事是自动贩卖小饰品，书籍和DVD，其中想必兄弟禅师的各种企业​​融资的收益展位扩散。 这种形式的精神唯物论的印象是我的异常，类似于在寺庙中的货币兑换。 [具​​有讽刺意味的​​，它是一个民族的佛教，Chogyam创​​巴仁波切，谁创造“精神唯物主义”一词来形容他看到的是高加索转换。 特别是自己的教义的一个典型案例，后来他在48岁死于慢性酒精中毒。 郁闷，也许他在他的信徒之间的正念不足。]约翰 - 保罗二世访问洛杉矶时，他为自由发言。 安德鲁和我从事有关在日本发生的穆斯林交谈。 和尚窃听我们的谈话已经在轮椅上推出自己来衡量他的看法。

一个在舞台上的大横幅宣布“2009年美国巡回赛”在20世纪80年代乐队如冥河，外国人，旅途中，史密斯飞船或选举事务处Speed​​wagon方式。 草书的旗帜上面宣称：“我们真正的议程。”一位随行的小册子澄清：“趋向于内部空间”，“我们真正的议程”，是因为其右翼的相似之处infelicitous表现（左翼）政治修辞。 这意味着兄弟禅师有一些其他的议程已misapprehended或误解，他必须责备或之前，可以发现他的“真”的议程设置预留的一种。 他可能会说，例如：“我们的目标... ...”或“我们的目标... ...”

诉讼开始时，两个灰色长袍的僧侣，导致本集团在唱，沿。 这首歌的歌词是愚蠢的乔尼米切尔大约1968年的方式很简单：“我云”，“我的蓝天”，“我的阳光”，“我是花”，“我是鸟“等一个和尚精心制作的手势强调的话，如拍打着她的手臂模拟鸟。 在此之后的热身行动约50混合性别的僧侣在舞台上了他们的地方，像兄弟禅师。 他们开始intoning单调呗，伴随着预先录制的音乐。 在此期间表现兄弟禅师各种礼仪姿态被称为“手印。”这是很难说的和复杂的手部动作和手指如洛杉矶瘸子街头帮派的迹象之间的差异。

兄弟禅师，然后讲了一个多小时在悦耳，流畅的语音语调。 有时，他就难以遵循和观众成为催眠。 他的消息是一个歌舞升平，安宁和正念。 兄弟禅师所说，正念是注重一个人的呼吸和集中的“。此时此地”的原则之一目不转睛已经没有其他的关注;的程度之一，之一使用一个膜活跃排序他们以碰击关闭的像台球，以重定向的注意呼吸和目前。

在实践中，这是很难做到的。 大多数人的心理生活是充满了实用，地面的关注。 这些措施包括：维护个人基本需要，如食品，衣物和住所;以及更复杂的结构，如家庭，一个人的作用，在社会上，一个人的目标和愿望，并通过哪一个给一个人的生命意义的个人叙事。 这是很难令人信服的性质和抵制这些ideations只是着眼于“现在的时刻。”佛教僧侣的关注，另一方面，可能不超过复杂的水稻满钵。 也许他们根本较小轰击的印象和想法，促进一个更容易的过渡时间瞬间的观照。

重点关注的问题，说明了现象学的专业知识。 专家是有人喜欢布鲁斯李在空手道电影，一个下坡滑雪运动员，一个总冠军的网球选手，甚至驾驶一棒移。 专家透明的交互与她的环境和nonconsciously部署技巧和能力，以实现一个目标。 如果一个专家启动“铭记”她是做什么的，那么它很可能就会被打乱她的流体性能。 整点的专家是不会停下来想一想，一个人做什么。 专家必须“自动驾驶”来刻画专家的精神状态最好的办法是“ 头脑少”，不是“ 头脑 FUL。 “

事实上，正念是相当特殊的东西，最有可能不适合大众消费。 例如，在越南，僧侣和俗人之间有一个明显的区别。 只有僧侣实践正念。 俗人偶尔贡献的僧侣返回僧人包括被控的祝福和埋葬那些已经成为死者的葬礼董事公会，食，住，等产品。

从认识论的角度看正念是一个复杂的技术，做得好，需要数年时间掌握。 正念实践兄弟禅师进口到美国的版本，是一个古老的宗教和文化学科的稀版本。 他试图使其在最简单的解释。 他提出了这么简单，递上，它和一个僵尸（理解“的时刻，作为哲学的建构，就是一个不自觉的什么，但没有认知的访问，但众生之间有”差别不大赶上的盲目的“礼物”）。 在完成这个结果，虽然兄弟禅师转换成一个新agey的流行文化现象的薄弱环节回其原产地的正念。 而是一种良性的佛教僧侣，我肯定是他宁愿选择的作用，而不是兄弟禅师呈现作为一个聪明的福音proselytizer。 [僵尸论文的一个例子：二战期间，佛教的“正念”的信条成功转换成杀人自动机的日本士兵，退位所有个人的责任意识。 ，而这也发生在德国，虽然不是作为一个佛教的产物，社会心理压力，以符合所示，由著名的赤柱米尔格兰姆实验。 每个各自的领土milieus适当的正念技术。]

不幸的是，我是无法接受兄弟禅师的邀请，听他的，只在一瞬间。 相反，我成了夹在其他几个问题，如下。

1。 人的文化背景是犹太基督教传统不应该禅宗佛教徒。 它的目标和关注，公约和议定书，基本上保持不懂的西方神学。 在作出这一观察，我不打算单出佛教禅宗。 相反的，如采用基督教的亚洲文化，同样令人难以置信。 人们应该坚持他们的文化与宗教，如果只是为了这个原因。 采用其他人的神学是反向宗教帝国主义的一种形式。 [我已成为彻底驯化的其他文化的人例外，例如，永久居民，第二代，等他们掌握必要的技能，技术和文化知识，克服不清晰度障碍。]

虽然我还可以举出很多例子，特别凄美的“洛杉矶时报”报道，2009年9月7日的问题之一是在杜克Helfand的文章，在亚利桑那州的沙漠“，佛教徒将展开一项为期三年的沉默撤退。 “，不是说什么三年。 与会者之一是斯特凡德雷福斯，休伯特德雷福斯的儿子，在加州大学伯克利分校（和我时，我参加了该机构，这是为什么这个故事特别感兴趣，我的大学顾问）的哲学教授。 德雷福斯也许是世界领先的专家，关注自己生活的意义和目的等问题的哲学分支。 在这篇文章中，他是引述他“无法理解为什么会有人离开亲人的背后消失在沙漠中，为表达他的关心，他的儿子 - 在这种情况下为1,190天”，“浪费他的天赋。”我“只是撕裂，”他说。 根据我BERT的教诲，为什么他是如此蹂躏的原因之一知识是是如此对立持怀疑态度，质疑和询问，西方价值观的学科和佛教​​的协议（例如一个为期三年的沉默撤退）这德雷福斯本人例证。 既包括和披露独立的世界，每一个艰涩的其他。

2。 正念兄弟禅师倡导的教义基本上是唯我主义，甚至自私。 信徒应从事的“坐冥想”和“步行沉思，”他们对躯体问题，如身体姿势集中并仔细踩在地上。 只要这些做法可能会为僧，他们很少做，例如减轻人类的痛苦或物种的福利作出贡献。 由于佛教认为所有的生命是有苦难教义是没有意义的，为他们实现社会进步，如消除贫困。 而不是集中在自己的个人，不过，这将远远对社会有用的正念的学生做一些像志愿者，以帮助无家可归者，导师在风险市内的学生，癌症患者的工作实际，或像。

3。 本笃十六世特点佛教禅宗“autoerotic。”它宣称提供“没有规定具体的宗教义务的超越。”这里是他的意思。 东方宗教需要自排空。 为了相信和有信心，另一方面，基督教需要一个积极的，充满活力的自我。 这是不可能的，相信还是有信心，除非有一个自我，相信和信仰。 基督教在这方面是orthodoxic。 相比较而言，犹太人的宗教，如犹太教和伊斯兰教其首要重点放在遵守规则，在这个意义上orthopraxic。 两者的法学家们精心制作的支架，制定规则和解释以前颁布的规则。 一个需要例如只比较十诫（orthopraxic）山（orthodoxic）讲道的重点或推力。 根据犹太教它不一定无论什么人相信只要守法。 另一方面，基督教要求其信徒的信仰，甚至斥责法律，民事和规范的程度。

佛教禅宗的需要排空orthopraxy和正统的一个人的心灵。 它没有基督教，犹太教和伊斯兰教（所有这一切都表示此实用程序不同）的社会效用。 犹太教已经能够到一些可以想象的最不利的情况下生存了几千年，如果每个人都在打坐，集中力量被铭记？ 伊斯兰教已经能够成为中东的主导宗教，如果他们走动与他们所面临的地面的头，表演步行冥想？ 天主教会已能够击退奥斯曼帝国的入侵维也纳，1529年在类似条件下？ 如果不是被这奇异的事件，有一个显著的可能性，北欧（新世界）都已经成为穆斯林。 这些仅是几个例子。 另一方面，佛教在古代世界实施安抚非暴力正念新收购的领土，以避免造成煽动征服者。

4。 犹太教和基督教的“线性”的宗教。 Tanakh是古代以色列人的历史记录，从时间的曙光通过摩西，通过在巴比伦流亡。 规则汇编后，其第二最突出的特点是精心制作的家谱。 这使当代犹太教位于时间。 它也座落在空间本身，就是黎凡特，神应许亚伯拉罕，摩西和他们的继承人。]同样，新约是耶稣的生活和教学的历史最高纪录，其次是在实际编写的各种字母时间由保罗。 耶稣在最后的晚餐“中总结了他一生的事件。 这年表继续通过启示，它描述了一个结束的时间。 谁死的死，直到此事件发生。

另一方面，佛教禅宗，是一个“通知”的宗教。 其信徒相信轮回。 虽然转世可能跨物种，它相当迅速发生后的死亡。 在这样的死亡与生命之间的区别是模糊的。 可能消亡，只有自己在地球上，虽然略作修改的形式，以reinstantiate。 正念的纪律和实践，而不是线性的（我已经定义）的圆形宗教的背景下更有意义得多。 原因为何，因为他们更全面或闪灵（“我是地球，”“我的太阳，”“我的蓝天”等）。 一个并不需要一个持久的自我，如果会成功的，没有太多的延迟更换自。 这有利于冥想，是前提，或试图实现的，缺乏自我。

在他的讲话兄弟禅师结束时离开了舞台。 一个古老的夫人和尚站了起来，唱起了歌。 它是愉快的，但会从一个编辑中受益。 烦人她射入呼吁大家走出去，在大堂的供应商购买更多的饰品。

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