現象學心理學

¶ 11“存在與時間”，TR。 Macquarrie，J.羅賓遜，大腸桿菌，海德格爾區分了“一些原始的階段，此在描述”之間的“解釋其everydayness Dasien”   足夠的公平 - 它很容易地看到如何將這些不同的。   然而，海德格爾的推移 - 建議 - 引人入勝：

東方此在對“原始人的生活”的分析，可以作為一種方法積極的意義，因為“原始現象”往往不太隱蔽和廣泛的自我解釋不太複雜的此在的問題的一部分。   原始此在經常對我們說話，更直接地在“現象”（前現象學意義上採取）的原始吸收。   一個構思的東西，這似乎，也許，而笨拙的，從我們的角度來看原油，可積極帶出一個真正的現象的本體論結構有很大的幫助。 76。

在我們指責海德格爾後期盧梭主義，我們應該注意到，他是不是第一次上訴的方式和一個假設的原始文化的概念，作為一種啟發式設備，。   在 Word 和對象 ，例如，奎因開創企業的激進翻譯上的一個被遺棄的（儘管是虛構的）的語言學家滯留，想必在叢林中（實際上，一個地方奎因標識為“最黑暗的群島”） ，的工作。   “他要的所有客觀數據的力量，他認為在本機的表面和觀察到的行為，聲樂和其他原生，，衝擊”28。   “第一和翻譯在這種情況下最肯定的話語的鍵，以目前的事件突出的語言學家和他的線人，”29。   因此，當著名的詞“gavagi”一隻兔子，語言學家啤酒花，至少在最初階段，是一臉茫然，因為他不知道，如果本機是指兔子，色白，動物，或兔部分的母語說出或階段。  

在這種方式中，本機 - 理解為原始此在的典範 - 做他的工作。   他提供了便利得多的解釋力，例如，如果奎因簡單詞用在當代的設置，在如何與文字的東西，一拉奧斯丁潛入模式的分析。  

其他作家的喜愛與本地的做法，包括大部分的文化evolutionistas，早休謨。   在宗教的自然史，休謨與“粗魯開始”開始“野蠻部落”，其中發生拜偶像。   “不是單一的例外。”   只有通過漸進的啟示 - “人類思想的自然進步” - 這些異教徒能夠實現的更抽象的（和可取）概念，如一個一神教的神，原因的。   休謨的方法，雖然不一定是他的結論，最近已經採取了現今丹尼爾C.丹尼特（打破咒語-宗教作為一種自然現象）拜偶像的，帕斯卡爾博耶（解釋宗教-宗教思想的進化起源）和理查德道金斯（ 自私的基因 ）。

但是，海德格爾並沒有做到這一點。   相反，他是內容來分析Dasein的在這世界從什麼可能被稱為一個“當代”的角度 - 至少，之一不是唯一在空間和時間（這是具有諷刺意味的坐落，是，海德格爾的主要點之一此在不能被理解，除了從整體組成世界的情況，並與該世界的互動）。  

此外，我不認為海德格爾是堅實的地面上，當他把此在下來的原始。   當然，原始的此在是每一位當代此在在世界上的約束。   Dasein的原始與設備的交互，為揭示其在世界，當代的此在，每一個位。   在某種程度上，我覺得，雖然我們應該海德格爾觀看 GEICO的“穴居人”的廣告。   （ 維基百科 ：“在這些廣告一個GEICO公司發言人解釋說，使用的geico.com是”一個穴居人那麼容易能做到這一點。 “   這個口號冒犯那些在現代社會中仍然存在，其實是相當文雅的山頂洞人。“）   我認為原始的此在方法，它有很多，海德格爾是錯的，所以不屑一顧。   我將探討一些後續的職位，特別是關於原始Dasein的設備的使用。