現象學心理學

“德博拉”和“吖嗪”，都是在30歲出頭。 德博拉是^第二代拉丁，她的父母移居美國中年。 她是最小的孩子，有三個哥哥，其中一人是死者的。 她已經結婚和離婚的兩倍。 吖嗪是一個^第二代伊朗。 她的父母，誰現在是離婚，移居到美國，伊朗國王被廢黜後，霍梅尼於 1979年來到電力。 她是獨生女。 她從來沒有結婚。 什麼是他們兩人（和我想集中回答這個問題），有趣的是他們都體現和並列的移民概念的方式;無家可歸;同化。

都在埃里克森將之形容為“年輕成人”的人生舞台。 這個階段的關鍵矛盾是親密與孤立，陷入熱戀的合成。 問題，這個階段的特點是：“我想用或日期嗎？”;“我要做的事情與我的生活？”，“我會安頓下來嗎？”。 雖然這是可能的德博拉和吖嗪與這些問題有關它似乎更容易（特別是考慮到他們的婚姻狀況），他們對維護一個單獨的族裔身份，與當時的社會文化環境的同化有關。

相反埃里克森的概念“愛”，馬斯洛的“自尊”的概念似乎捕捉到了這個階段，他們的生活。 “自尊”的不僅是自我尊重，但也有需求，尊重他人。 自我尊重的一個關鍵因素是一個能力的感覺，也許甚至專長。 缺席一個感覺“DIS -放心”：感覺人不履行自己的目標和期望，生活是傳遞一個由有應做的事情卻沒有這樣做，（這種相互，一浪費自己的時間做輕浮的東西）;和一般情況下，非特異性生存的萎靡不振的感覺。

這種困境是第一代移民的第二代兒童增強。 他們的經驗的關鍵環節之一，是與他們的第一代父母的緊張。 家長保留所有的公約和協議，前文化和生活方式。 他們灌輸這些概念的第二代。 第二代，雖然，是推動在不同的方向，成為社會同化。 這拉可以來自同儕團體，與他們尋求發展和保持良好的關係;從教育，強調種族和文化的融合;和媒體，這只是淡淡地均質文化，以一個單一的最低公分母。

衝突體現在許多方面，包括衣櫃，學業壓力，學校活動和宗教信仰。 第一代和第二代移民之間的關係的對抗性是定性比正常的青少年或年輕的成年人與他們的父母所經歷的不同，因為它也包含這樣的文化元素。

我有一個理論德博拉和吖嗪這樣的人如何能夠發展和表達自己的個人身份（身體，認知，社會和情感狀態）。 在一個深刻的方式，這是沒有必要為他們設計精心製作的個人敘述，以解釋他們被（他們是誰，他們為什麼他們做什麼，而不是別的東西，他們希望當他們長大）。 他們不用問了廣泛的問題或經過精心反省。 相反，他們是他們聲稱的銜接或體現。 它不僅是必要的，讓他們成為了解的構成要素，包括其核心的態度，世界觀和方向; ascriptive謂詞正確可以歸因於他們。 他們是自己的時間和地點。

相反，一個作家，例如可能需要多年的鬥爭來形容移民的經驗。 作家面對他/她自己的直接知識的貧乏，必須推斷想像的情況相關聯的QUALIA，甚至再到實際參與，在只有一個模糊的幻影。 對於外人移民的世界是不透明的。 德博拉和吖嗪另一方面蓬勃發展，世界的透明度。 他們所要做的，是一個命題是如何適用於他們認為，，那麼命題是真的，因為他們的表達和灌輸他們試圖表達的素質。 在這方面，他們有他們的個人身份的根或錨，實際上可能比衝突的本地接地。

我相信這種不透明性和透明度之間的區別是關鍵的評估自己的方式在世界。 鑑於個人身份對我們大多數人仍然是不透明的，他們是完全透明的，他們的生活經驗。 他們制定，而不是考慮它。 因此他們的經驗是一致的，而不是破壞性的，他們熟悉的，而不是外國或迷惑。