現象學心理學

是什麼，我們就來叫“自我”和“頭腦”和我們生活在其中的世界之間的有趣關係。 這個世界上，包括我們的“文化” - 而不是在歌劇或交響樂的感覺，而是假設和慣例，使我們有可能做的一切感的背景。 我們將無法以任何有意義的方式而存在。 它深刻地影響著我們誰和我們的概念。 它強加在我們本身，我們是否想要它或不。 話雖如此，有沒有任何特別的原因，任何人都有他們已經得到了文化，其他比它已經一段時間了。 生活在世界不同地區的人有不同的態度，方向和前景。 他們的習俗，協議和程序有很大的不同。

但這僅僅是故事的一部分。 我們居住的這個地方，我們稱之為“地球”，是生物進化的生物。 我們是neurochemically傾向於文化的權威和動搖。 我們的權力和強迫的主要原因是因為這是我們如何。 因此，雖然我們可能有不同的文化需要我們人類的文化是相同的。 文化有不同，我們的經驗，甚至出現同樣的人類基因組的實質性成果。

文化和居住的人之間的關係，導致了一個奇怪的問題。 “文化”並不存在於真空中。 任何本身的社會，包括人（或已經）其成員的個人。 文化不會（也不可能）沒有我們的存在。 我們每個人在這方面存在的環境中，不完全是我們自己造成的。

提高文化談到如何開始的問題。 的主要驅動力之一是成為，或轉化成文化範式，個別人的活動。 從未有過，其中許多人 - 一個只需要採取虛累積對世界人口的歷史書籍中提到的人數比。

是好還是壞，這些人都是誰一直流傳下來的文化限定詞或仲裁者。 不作為“決策者”或“的意思conferrers”，因為這意味著他們知道他們在做什麼，這也可能並非如此。

任何人，他們這幾個人後來被解釋為定義文化的風格，和我們其餘的步驟。 從歷史上看，至少在西方文化中，他們認為我們有“自我”。由於他們先例的制定者，他們認為什麼是重要的，沒有奇特，它可能已被。 它流淌下來，其餘的我們，從中世紀的農奴伊麗莎白時代的高貴。 少數人認為他們有自己，並告訴我們休息。 所以我們沒有休息，太。

這種奇怪的概念，激發了個人，創造偉大的藝術作品 - 或成為可怕的獨裁者。 它還負責了很多混亂的思想。 我們幻想的自我概念，加劇neurochemically引起的情緒障礙，如抑鬱症和躁狂症。 在極端情況下，它有可能導致如精神分裂症的精神病理條件。

這也引起我們來思考文化的概念（甚至是我們的特定的文化）是人類經驗的“先天”的功能。 事實並非如此。 因為我們neurochemically處置它，不是因為我們一直想著它，或以某種方式“意志”，它的存在，人類文化演變。 “先天性”僅僅是一個衍生功能“的心態。”

當今世界有很大不同，從50年前的，不提一兩個世紀。 文化仍是其主要制定者和我們個人生活中仍然是neurochemically易患的影響。 我們的偶像仍然是同一類型的人。 甚至手段，使他們成為開幕基本上保持不變。

回來，來回之間的文化和個人的神經化學緊張，但是，已經成為由大眾傳播媒體，如司機加劇。 大眾媒體 - 包括兩個“傳統”和“新”技術 - 亦步亦趨。 它還修改了我們的文化在一個微妙的，但普遍的方式圖標和我們之間的關係。 有一件事沒有改變，這是，最具文化的替身是由神經化學物質的激勵和獎勵推動。 他們中的許多可能是深刻的精神病患者。

所以我們是一個有趣的故事，而是一個複雜的問題太多。 它吸引了來自幾個不同的學科，包括地質學，神經生理學，社會學，哲學，神學，美學和經典研究。 他們不同意有關它的許多方面，令人難以置信地誇大或mischaracterize對方的立場，並稱呼對方的名字。 它起源於古希臘和古代以色列人的文明，這在某種程度上已被改造成現代流行文化（1）。 前者是我們現在的基石，而後者則是我們，現在。 如果不出意外，這使得活潑的話語。

尾

（1），天主教教會的精神領袖，教宗同意。 “本篤的喜愛的主題之一是，歐洲文明源於希臘哲學和宗教信仰之間的和解，雅典和耶路撒冷之間”，“羅馬教皇的偵查，” 華爾街J.（2008年1月17日）。 教皇本篤有時被稱為教會的“最高的靈長類動物，”了一個有趣的進化理論。