現象學心理學

我的兒子安德魯和我去見釋一行昨晚在帕薩迪納，加利福尼亞州的帕薩迪納公民禮堂。 我們不參加禪宗，佛教或紀律正念的信徒或從業人員，而是作為一種流行文化現象，主要是在兄弟禪師感興趣的批評。 我們還密切關注觀眾的組成，性質和反應。

兄弟禪師顯然是對一些旅遊。 他的組織（“Interbeing訂購”）（不知道它是什麼，從企業的角度來看）出售門票。 它擁有自己的網站。 門票不便宜，尤其是票務服務收費，停車場和其他雜費。 劇場內的氣氛讓人聯想到一個旅行醫學顯示。 進入大廳時，一個人注意到的第一件事是自動販賣小飾品，書籍和DVD，其中想必兄弟禪師的各種企業融資的收益展位擴散。 這種形式的精神唯物論的印象是我的異常，類似於在寺廟中的貨幣兌換。 [具​​有諷刺意味的，它是一個民族的佛教，Chogyam創巴仁波切，誰創造“精神唯物主義”一詞來形容他看到的是高加索轉換。 特別是自己的教義的一個典型案例，後來他在48歲死於慢性酒精中毒。 鬱悶，也許他在他的信徒之間的正念不足。]約翰 - 保羅二世訪問洛杉磯時，他為自由發言。 安德魯和我從事有關在日本發生的穆斯林交談。 和尚竊聽我們的談話已經在輪椅上推出自己來衡量他的看法。

一個在舞台上的大橫幅宣布“2009年美國巡迴賽”在20世紀 80年代樂隊如冥河​​，外國人，旅途中，史密斯飛船或選舉事務處 Speed​​wagon方式。 草書的旗幟上面宣稱：“我們真正的議程。”一位隨行的小冊子澄清：“趨向於內部空間”，“我們真正的議程”，是因為其右翼的相似之處 infelicitous表現（左翼）政治修辭。 這意味著兄弟禪師有一些其他的議程已misapprehended或誤解，他必須責備或之前，可以發現他的“真”的議程設置預留的一種。 他可能會說，例如：“我們的目標 ... ...”或“我們的目標 ... ...”

訴訟開始時，兩個灰色長袍的僧侶，導致本集團在唱，沿。 這首歌的歌詞是愚蠢的喬尼米切爾大約 1968年的方式很簡單：“我雲”，“我的藍天”，“我的陽光”，“我是花”，“我是鳥“等一個和尚精心製作的手勢強調的話，如拍打著她的手臂模擬鳥。 在此之後的熱身行動約 50混合性別的僧侶在舞台上了他們的地方，像兄弟禪師。 他們開始 intoning單調唄，伴隨著預先錄製的音樂。 在此期間表現兄弟禪師各種禮儀姿態被稱為“手印。”這是很難說的和複雜的手部動作和手指如洛杉磯瘸子街頭幫派的跡象之間的差異。

兄弟禪師，然後講了一個多小時在悅耳，流暢的語音語調。 有時，他就難以遵循和觀眾成為催眠。 他的消息是一個歌舞昇平，安寧和正念。 兄弟禪師所說，正念是注重一個人的呼吸和集中的“。此時此地”的原則之一目不轉睛已經沒有其他的關注;的程度之一，之一使用一個膜活躍排序他們以碰擊關閉的像台球，以重定向的注意呼吸和目前。

在實踐中，這是很難做到的。 大多數人的心理生活是充滿了實用，地面的關注。 這些措施包括：維護個人基本需要，如食品，衣物和住所;以及更複雜的結構，如家庭，一個人的作用，在社會上，一個人的目標和願望，並通過哪一個給一個人的生命意義的個人敘事。 這是很難令人信服的性質和抵制這些 ideations只是著眼於“現在的時刻。”佛教僧侶的關注，另一方面，可能不超過複雜的水稻滿缽。 也許他們根本較小轟擊的印象和想法，促進一個更容易的過渡時間瞬間的觀照。

重點關注的問題，說明了現象學的專業知識。 專家是有人喜歡布魯斯李在空手道電影，一個下坡滑雪​​運動員，一個總冠軍的網球選手，甚至駕駛一棒移。 專家透明的交互與她的環境和nonconsciously部署技巧和能力，以實現一個目標。 如果一個專家啟動“銘記”她是做什麼的，那麼它很可能就會被打亂她的流體性能。 整點的專家是不會停下來想一想，一個人做什麼。 專家必須“自動駕駛”來刻畫專家的精神狀態最好的辦法是“ 頭腦少”，不是“ 頭腦 FUL。 “

事實上，正念是相當特殊的東西，最有可能不適合大眾​​消費。 例如，在越南，僧侶和俗人之間有一個明顯的區別。 只有僧侶實踐正念。 俗人偶爾貢獻的僧侶返回僧人包括被控的祝福和埋葬那些已經成為死者的葬禮董事公會，食，住，等產品。

從認識論的角度看正念是一個複雜的技術，做得好，需要數年時間掌握。 正念實踐兄弟禪師進口到美國的版本，是一個古老的宗教和文化學科的稀版本。 他試圖使其在最簡單的解釋。 他提出了這麼簡單，遞上，它和一個殭屍（理解“的時刻，作為哲學的建構，就是一個不自覺的什麼，但沒有認知的訪問，但眾生之間有”差別不大趕上的盲目的“禮物”）​​。 在完成這個結果，雖然兄弟禪師轉換成一個新agey的流行文化現象的薄弱環節回其原產地的正念。 而是一種良性的佛教僧侶，我肯定是他寧願選擇的作用，而不是兄弟禪師呈現作為一個聰明的福音proselytizer。 [殭屍論文的一個例子：二戰期間，佛教的“正念”的信條成功轉換成殺人自動機的日本士兵，退位所有個人的責任意識。 ，而這也發生在德國，雖然不是作為一個佛教的產物，社會心理壓力，以符合所示，由著名的赤柱米爾格蘭姆實驗。 每個各自的領土 milieus適當的正念技術。]

不幸的是，我是無法接受兄弟禪師的邀請，聽他的，只在一瞬間。 相反，我成了夾在其他幾個問題，如下。

1。 人的文化背景是猶太基督教傳統不應該禪宗佛教徒。 它的目標和關注，公約和議定書，基本上保持不懂的西方神學。 在作出這一觀察，我不打算單出佛教禪宗。 相反的，如採用基督教的亞洲文化，同樣令人難以置信。 人們應該堅持他們的文化與宗教，如果只是為了這個原因。 採用其他人的神學是反向宗教帝國主義的一種形式。 [我已成為徹底馴化的其他文化的人例外，例如，永久居民，第二代，等他們掌握必要的技能，技術和文化知識，克服不清晰度障礙。]

雖然我還可以舉出很多例子，特別淒美的“洛杉磯時報”報導，2009年9月7日的問題之一是在杜克Helfand的文章，在亞利桑那州的沙漠“，佛教徒將展開一項為期三年的沉默撤退。 “，不是說什麼三年。 與會者之一是斯特凡德雷福斯，休伯特德雷福斯的兒子，在加州大學伯克利分校（和我時，我參加了該機構，這是為什麼這個故事特別感興趣，我的大學顧問）的哲學教授。 德雷福斯也許是世界領先的專家，關注自己生活的意義和目的等問題的哲學分支。 在這篇文章中，他是引述他“無法理解為什麼會有人離開親人的背後消失在沙漠中，為表達他的關心，他的兒子 - 在這種情況下為 1,190天”，“浪費他的天賦。”我“只是撕裂，”他說。 根據我BERT的教誨，為什麼他是如此蹂躪的原因之一知識是是如此對立持懷疑態度，質疑和詢問，西方價值觀的學科和佛教的協議（例如一個為期三年的沉默撤退）這德雷福斯本人例證。 既包括和披露獨立的世界，每一個艱澀的其他。

2。 正念兄弟禪師倡導的教義基本上是唯我主義，甚至自私。 信徒應從事的“坐冥想”和“步行沉思，”他們對軀體問題，如身體姿勢集中並仔細踩在地上。 只要這些做法可能會為僧，他們很少做，例如減輕人類的痛苦或物種的福利作出貢獻。 由於佛教認為所有的生命是有苦難教義是沒有意義的，為他們實現社會進步，如消除貧困。 而不是集中在自己的個人，不過，這將遠遠對社會有用的正念的學生做一些像志願者，以幫助無家可歸者，導師在風險市內的學生，癌症患者的工作實際，或像。

3。 本篤十六世特點佛教禪宗“autoerotic。”它宣稱提供“沒有規定具體的宗教義務的超越。”這裡是他的意思。 東方宗教需要自排空。 為了相信和有信心，另一方面，基督教需要一個積極的，充滿活力的自我。 這是不可能的，相信還是有信心，除非有一個自我，相信和信仰。 基督教在這方面是orthodoxic。 相比較而言，猶太人的宗教，如猶太教和伊斯蘭教其首要重點放在遵守規則，在這個意義上orthopraxic。 兩者的法學家們精心製作的支架，制定規則和解釋以前頒布的規則。 一個需要例如只比較十誡（orthopraxic）山（orthodoxic）講道的重點或推力。 根據猶太教它不一定無論什麼人相信只要守法。 另一方面，基督教要求其信徒的信仰，甚至斥責法律，民事和規範的程度。

佛教禪宗的需要排空orthopraxy和正統的一個人的心靈。 它沒有基督教，猶太教和伊斯蘭教（所有這一切都表示此實用程序不同）的社會效用。 猶太教已經能夠到一些可以想像的最不利的情況下生存了幾千年，如果每個人都在打坐，集中力量被銘記？ 伊斯蘭教已經能夠成為中東的主導宗教，如果他們走動與他們所面臨的地面的頭，表演步行冥想？ 天主教會​​已能夠擊退奧斯曼帝國的入侵維也納，1529年在類似條件下？ 如果不是被這奇異的事件，有一個顯著的可能性，北歐（新世界）都已經成為穆斯林。 這些僅是幾個例子。 另一方面，佛教在古代世界實施安撫非暴力正念新收購的領土，以避免造成煽動征服者。

4。 猶太教和基督教的“線性”的宗教。 Tanakh是古代以色列人的歷史記錄，從時間的曙光通過摩西，通過在巴比倫流亡。 規則彙編後，其第二最突出的特點是精心製作的家譜。 這使當代猶太教位於時間。 它也座落在空間本身，就是黎凡特，神應許亞伯拉罕，摩西和他們的繼承人。]同樣，新約是耶穌的生活和教學的歷史最高紀錄，其次是在實際編寫的各種字母時間由保羅。 耶穌在最後的晚餐“中總結了他一生的事件。 這年表繼續通過啟示，它描述了一個結束的時間。 誰死的死，直到此事件發生。

另一方面，佛教禪宗，是一個“通知”的宗教。 其信徒相信輪迴。 雖然轉世可能跨物種，它相當迅速發生後的死亡。 在這樣的死亡與生命之間的區別是模糊的。 可能消亡，只有自己在地球上，雖然略作修改的形式，以reinstantiate。 正念的紀律和實踐，而不是線性的（我已經定義）的圓形宗教的背景下更有意義得多。 原因為何，因為他們更全面或閃靈（“我是地球，”“我的太陽，”“我的藍天”等）。 一個並不需要一個持久的自我，如果會成功的，沒有太多的延遲更換自。 這有利於冥想，是前提，或試圖實現的，缺乏自我。

在他的講話兄弟禪師結束時離開了舞台。 一個古老的夫人和尚站了起來，唱起了歌。 它是愉快的，但會從一個編輯中受益。 煩人她射入呼籲大家走出去，在大堂的供應商購買更多的飾品。

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