現象學心理學

阿德勒的關鍵概念之一是社會利益。 在德國的“社會利益”是“Gemeinschaftsgefuhl”，作為“社會的感覺，”而不是一個人的私人利益或關注。 一個人的“生活方式”是一個已經制定，以應付在世界組構念和個人敘述。 如果一個社會利益再一個證據，或制定一個“有用”的生活方式。 如果沒有社會利益，再一個是自行吸收，只與一個人的自我關注。 這種生活方式是“無用的”。

無用的情況下，是不是病態。 一個人不“有”（擁有）的心理症狀的一組定義。 相反，她“使用”他們在與他人的生命在他們的參數，局限和約束她交往。 她認為必須有一些部署他們的利益和她的生活會改變壞，如果她不能夠這樣做。 從這個意義上講，神經官能症，是一種對現實的逃避。 無用的人是不是生病了，而只是“洩氣”，因為不正常的關係，她已開發的社會功能和主觀精神痛苦損失的結果。

阿德勒的過程分析與評價一個人的“家庭星座”，這是一套將其中一個是出生，如性別和出生順序的情況下，開始。 它繼續通過的“早期的回憶”，這是形成動態影響一個人的人格的成長和發展的事件。 在這個過程結束時，將能夠確定一個人的“基本錯誤”，這是概念錯誤和不良方式或生存方式。 一個習慣性地制定，或者使用他們作為一個人的生活方式的一部分，作為行動的基礎。 一個也將是能夠識別和清點自己的“資產”，這是成就或對人民和項目，不以自我為中心的定位的成功實例。

阿德勒作為一個基本的錯誤源識別“自卑情結”，這是表現“猶如”是一個較小的身材比別人（情緒，體力，智力），然後創建基於這種信念的一種生活方式。 自卑感是不僅僅是一個認知或態度。 它是一個以自我為中心的形式，是弄巧成拙。 如果僅僅追求自我的起源的目標，那麼人們往往自我隔離，以避免風險。 人有一種自我的概念，它是一個人的信念，一個是誰。 人也有自我的理想，這是一個信仰應該如何。 一個經驗，這兩者之間意念的不協調。 它們之間的張力越大，自卑更大的感情，因為一個是主要是為了維護一個人的自我概念。

反過來的自卑感導致自我擴張和追求無用的生活作風。 他們導致的自身利益，促進社會的利益。 社會利益高於個人利益更重要;把略有不同，個人利益的最好表達，是對社會利益轉向。 只有在承認一個人的基本的錯誤，並採取預防性行動，以減輕對他們可以再順著接下去的生活有用的風格。 不發達或欠發達的社會利益被證明基本生活的任務，表現不佳。 重新調整自己又追求一個人的社會利益重組的生活方式，並能避免觸犯進一步基本錯誤。 在這樣的阿德勒療法的目標是消除一個人的“自卑情結”和喚醒的不發達或欠發達的社會利益。

“社會利益”提出了以下問題。

1。 阿德勒說，社會利益，是一種態度，或對促進他人的福利觀。 然後，它包括一系列行動和成果之間的關係信念。 證明社會利益的行動會導致一定的結果的發生，這是提高福利;那些不這樣做是福利減少。 然而，這分岔忽略的可能性，採取協調一致的行動可能無法在該組的所有成員的利益，或在其他群體成員的利益。 在民主社會中有許多的解釋，可能是什麼提高福利。 一個極權社會，可能只有一個解釋，許多與暗不同意。 本身不同的文化會有不同的觀點。 由於阿德勒致力於大規模行動的理論，他將無法利用這些區別。 他什麼包括社會利益與社會利益是如何創建的動態混淆的一組命題的信念，然後內對不同的結果，社會本身的導向。

2。 在其“實用性”方面評價一個人的生活方式，是一種功利主義的形式。 作為經典的定義，由約翰·斯圖亞特·穆勒的“功利主義”是為最廣大人民的最大的好處。 然而，這一提法忽略社會應該為它的成員，誰是最不利的 （如認為，除其他外，羅爾斯）的窘境。 阿德勒是致力於前者的定義。

3。 除非一個人是一個人的影響，它是不太可能會導致社會福利的整體增強，他們將實施或實現任何社會理想的目標，在所有她的行動。 旨在推進個人只是在某些情況下實現自己的願望在他們的活動，這是不是證明或制定社會利益的結果可能是可喜的。 在大多數情況下，個人只是做了他們沒有考慮是否進步或阻礙社會利益。 他們沉浸在自己的生命結構。 他們承擔的任務和追求的目標，而給予絲毫的思想，以抽象的概念，如社會利益和目標。

4。 阿德勒致力於動機理論。 如果一個人追求社會利益，那麼有一個這樣做的動機。 一個例子是實現社會利益的動機的利他主義。 利他主義可能是值得稱讚的，但不一定有效。 它甚至可能是反進化。 人的動機是由於各種原因，是無私的，其中只有一小部分做的事情。 通過評估每個人，誰是“無用”的阿德勒利他極大地誇大了他的情況。 人們可能會推進，而不一定是利他主義的社會利益，正如許多無私的人可能會採取行動的方式，不推進社會利益。

5。 阿德勒的定義，“社會利益”是一個烏托邦式的理想。 它依賴於社會的馬克思主義發展的友愛和兄弟情誼的烏托邦狀態的概念。 從詞源學，社會利益，立即建議的可能性阿德勒正在推進的“社會主義”的形式在同一時間，“社會利益”本質上是保守的。 制定社會利益的方式是由complaisantly指定compliantly履行自己的社會作用。 加強在其局限外，手段之一就是追求個人目標，而不是一個社會。 這種盲目符合正宗的個性發展是對立的。

6。 這也是令人費解，因為阿德勒稱他的做法，“個體心理學”。一個人的生活方式，包括一套的“選擇”和一個又選擇什麼取決於對一個人的生活方式。 因此，一個人不能生物或環境的傾向或決定。 例如阿德勒說，“選擇”是同性戀，這意味著人們可以選擇不成為同性戀。 一個是自我，dystonically，同性戀。 這是一種過時的觀點，被丟棄的前二十年（其中包括創建一個“默認”的條件是什麼，才可以行使自由選擇的問題）。 受到限制的元素的阿德勒避開，如生物和環境，正確理解阿德勒犯基本歸因錯誤的類型，在一個人的能力自由選擇。 只有在一個發達的社會環境中，人們可以使個人的選擇。 如果它是怎麼來的“個人”，然後阿德勒與跨文化（個人），如“社會利益”的結果是如此關注？